社科文阅读设计_高考语文阅读理解专项练习(编辑修改稿)

社科文阅读设计_高考语文阅读理解专项练习(编辑修改稿)内容摘要：

上，不囿于周之‚尊尊而亲亲‛的宗法原则，而是‚举贤而尚功‛；文化上，主张宽松自由，兼容并包。 齐文 化最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。 鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。 经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这就使鲁文化一开始就具有一种农业文化的特征。 政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张‚尊尊而亲亲‛；文化上，则采取‚变其俗，革其礼‛的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。 鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。 战国秦汉， 是齐鲁文化的综合发展时期。 进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。 而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。 在这个背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上了一体化的道路。 齐、鲁文化的相互交流和影响，表现在思想领域，主要是孟子对齐学的批判吸收，邹衍阴阳五行说对鲁学的渗透以及管子学派和荀子对齐学和鲁学的糅合。 秦及汉初，齐学盛极一时，主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。 这一时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内 部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。 经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。 齐鲁文化是一种混合型文化。 它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收 9 了其他地域文化的长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。 特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，从而成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的 主流。 下列对 “齐鲁文化 ”的概念的解释，不正确的一项是 A．齐鲁文化，起先是一种地域文化，后来发展成官方文化，是渐进形成的一种混合性文化。 B．齐鲁文化，具有其双重性，即从历史范畴角度所说的历史的局限性和历史的超越性。 C．齐鲁文化，是创造了早期黄河文明的东夷文化和华夏文化融合而产生的一种地域文化。 D．齐鲁文化，是在齐文化和鲁文化相互渗透融合的一体化进程中形成的混合型文化。 答案： B 解析： 历史超越性是从文化 范畴 角度说的，不是从历史范畴角度说的。 第二节 理解文中重要句子 一、 所谓“文中重要 句子”，是就它们在文中的作用而言的，是指对语段、意义层次、篇章等内容或形式起着决定性影响的句子。 一般说来，以下句子可以算是重要的句子： 1．从内容上看，能揭示文章题意、主旨的句子；段落中那些有概括段意作用的句子。 2．从表达方式上看，那些直接抒情或间接抒情的句子，那些发表议论的句子。 3．从结构上看，那些能领起后文或收束前文的句子，表示承前、启后、过渡的句子，有重要指示代词的句子，位于全文或全段开头、结尾处的句子等。 4．从修辞上看，那些运用了比喻、反问、排比、反复、象征等手法的句子以及语意比较含蓄的句子等 等。 二、 对论述类文章阅读中“理解文中重要句子的含意”，一般采取以下解题步骤： 第一步，整体阅读全文，把握全文要点，领会全文主旨，注意重要语句的表层意义。 阅读时如有个别语句读不懂，可先跳过去，再回读。 第二步，分段（或分层）阅读全文，逐段（逐层）概括段意（层意），进一步理解原文。 第三步，认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定要求理解的句子所在的有效的阅读区间，使题干、材料、选项三者对照（要做到不跳读、不漏读，以便能准确找出考查的信息和设置题目的角度），将选项与原文中的句子做比较，排除干扰。 第四步，根据题目要求，选出答案。 三、 理解句子在文中的含意，要注意以下几点： 1．结合具体的语言环境读懂原文。 2．抓住句中的关键词。 句子的含意常常由某个或几个关键的词语来承载，它们或在结构上起起承转合等结构作用，或在意义上表明对象、原因、方式、途径等角度或指向。 可以说，抓住关键词语是弄清句子含意的切入口。 3．注意句子的表达形式。 有时，句子比较长，句子的结构比较复杂，句子中的词语具有比喻性、指代性作用，就需要对句子本身的结构或写法作必要的分析，以帮助抓住关键词语，帮助把握句子的指向。 如果是简单的单句，抓 住主、谓、宾，就大致可以把握句意。 4．注意句子的位置及句间关系。 如果说句子在文章、语段中起着总领的作用，那么理解、解释它就必须从它所领起的那些内容去看、去分析；如果是起过渡、承上启下的作用，那就要注意审视上下文段的意思；如果是起小结的作用，那么理解、解释时就必须从它的上文去找相关的信息。 总之，要抓住句子的“管辖”范围，从句子的“管区”内寻找答案。 在抓住句子管辖范围的基础上再进行分析该句与上下相邻句甚至与全文的联系。 一般来说，句间相互关系有指代、总分、说明、扩展 (含阐述、解说 )、呼应等。 【题型示例】 （ 20xx•• 福建卷） 阅读下面的文字，完成 10~12 题。 关于价值概念的理解 10 张曙光 ○1 近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。 但是，作为价值观核心概念的‚价值‛及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清一些基本概念。 ○2 现代价值观的‚价值‛概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、 政治学所指涉的具体价值形态的，与‚善‛通用的概念。 因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的‚好‛生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。 ○3 但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。 无论是过去把‚价值‛归结为‚效用‛，还是现在把价值等同于‚利益‛，都是倒置的例证。 如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。 其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个 与完满和终极的整体相关联的价值观。 所以， 作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。 ○4 如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观 —— 以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。 的确，‚名利‛并不纯然是人的‚身外之物‛，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤 其如此。 但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。 如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利索，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就‚异化‛了。 这也是我们 反对把‚价值‛作功利性、工具化理解的根本原因。 （摘自 20xx 年 6 月 22 日《光明日报》，有删改） 1 文章第③段提出了“与完满和中级的整体相关的价值观”，请简要阐述这个价值观能够产生的作用。 （ 3 分） 答： _____________________________________________________________ 【命题立意】 本题考查理解文中重要句子含意的能力。 要求考生能够理解这些句子在文本中特定的含义。 【解析】 抓住关联词“所以„„不仅”此题即可解。 “所以”引导的句子是对划线句子的归纳与总结，“ 不仅”引导的句子是阐述划线句子的即“这个价值观”能够产生的作用。 答题时要点的表述要完整、有条理。 【答案】 ①引领人们用积极的行为争取达 到自身的利益，并协调人际利益关系；②召唤人们不断提升自己的精神境界；③使人得自由全面发展成为现实。 【题型示例】 （ 20xx•河北唐山调研） 爱情是一种精神病 现在，研究人员正试图分离和确定‚爱情‛这种看似非常独特的人类情感的神经回路和遗传基础。 事实上，生物学家可能很快就可以把爱情的精神状态还原为一系列的生化事件。 这对我们了解人类行为的演化有重要意义，并且会引起重大的社会议题 对一些动物的研究结果也解释了神秘的爱情。 我们人类不是唯一能形成强烈的、持久的社会联系的动物。 拿母婴依恋来说吧，一只母羊和她的小羊羔 ，或者一个雌性猕猴和她的孩子，与人类的母子关系很可能具有共同的演化上保守的脑机制。 在人类、大鼠和绵羊的分娩和抚育后代的过程中，一种叫催产素的激素在 11 脑中被释放出来。 对于母羊而言，在其脑部注射一针催产素，能使得她跟一个陌生的小羊羔迅速建立一种依恋的亲密关系。 对于哺乳动物而言，配偶之间长期的亲密关系是很少见的。 这种配偶之间依恋的神经机制可能跟母婴依恋相似。 举个例子，对于一夫一妻制的草原田鼠而言，配偶依恋被交配过程中脑中产生的催产素所激励。 当一只雌性草原田鼠的脑中被注射催产素时，她很快就会依恋上离她最近的那只雄性 草原田鼠。 催产素这种激素跟由多巴胺所驱动的奖赏和强化系统相互影响，而后者跟尼古丁、可卡因和海洛因使我们产生欣快感并上瘾的神经系统是同一回路。 负责草原田鼠配偶依恋的脑区和负责人类爱情的脑区有着令人着迷的重叠。 当妈妈们看着她们孩子的照片时，人类脑部跟多巴胺相关的奖赏区域变得活跃起来。 而当我们看到我们所深爱的人的照片时，同样的脑部活动也可以被观察到。 人类配偶依恋可能跟人类母婴依恋在进化上彼此纠结。 配偶依恋在雄性中的神经回路跟雌性的相似，但是神经递质不同。 比如说，在雄性草原田鼠中，后叶加压素能促进配偶依恋，增强 对潜在的情敌的攻击性，激发父性本能。 而后叶加压素受体基因 avpr1a 调控区域的变化，能预测一只雄性田鼠和雌性田鼠形成紧密依恋的可能性。 同样，人类 avpr1a 基因的不同形式，跟配偶依恋和配偶关系紧密相关。 一项最近的研究表明，拥有 avpr1a 基因某种变体的男性相对于没有这种变体的男性，有 2倍的可能性保持单身；并且，在最近的报告中，结婚后的前者在他们的婚姻中出现危机的可能是后者的两倍。 同时，前者的配偶相对于后者的配偶，倾向于表达更多对婚姻的不满。 由此看来，爱情可能只是古老的神经肽和神经递质的混合而出现的一种东 西，这种观点引起了重大的社会话题。 比如说，异想天开的以操控脑活动增强或者削弱我们对另一个人的爱情的药物可能不会很遥远了。 无论如何，最近生物学上关于配偶依恋的发现意味着，在不久的将来，一位不择手段的追求者可能会将一剂‚爱情药水‛偷偷放进我们的饮料。 如果他们真的那么做了，我们会介意吗。 毕竟，爱情是一种精神病。 （选自《环球科学》） 5．对本文结尾划线的句子， “ 毕竟，爱情是一种精神病 ” 的理解，正确的一项是 A．面对异性的示爱无动于衷是一种精神病，追求者使用 “ 爱情药水 ” 为其治疗是合乎情理的。 B．爱情有它的生化基 础，爱情可以使人的精神反常，因此使用 “ 爱情药水 ” 追求爱情我们也不必介意。 C．爱情可能只是古老的神经肽和神经递质的混合而出现的一种东西，是丝毫不受理智控制的。 D．人类爱情的神经回路，与毒品成瘾的神经系统是一回路，因此病态的爱情行为也应该戒掉。 【 答案 】 B 【解析】 联系语境，可知划线的句子是对 “ 我们会介意吗 ” 的回答 专练二 理解文中重要句子 （ 20xx•浙江卷） 阅读下面文字，完成 810 题。 （ 9分） 日本这次大灾难让所有人对科技文明的脆弱有了深刻的体验。 现代人看上去很强大，他能建核电站，能建规模很 大、功率很高的水电站，因为他有许多关于这方面的科技知识，但仅仅这些知识对人类的存在就是真理吗。 显然不是，只有当这种技术的后果呈现在人类面 12 前，被人类充分意识到，人类才看到自然向我们敞开的完整真理，黑格尔说 :‚真理是整体的‛就有这个意思。 ‚改造自然‛是科技文明的一个基本观念，但它却蕴含着摧毁我们生存根基的各种危机。 今天越来越多的人意识到，自然是不可改造的，人与自然的关系不是改造与被改造的关系，而是人类适应与协调自己与自然的关系。 ‚改造自然‛的本质是人要以自己的意志和愿望为目标，让自然服从自己，而不是在天地间不可 逆转的规律之内，争取人与自然的共济。 结果，人类强行向自然索取的地盘全部都被自然以诸如洪水、海啸等各种方式抢回去了。 每每谈到这点，我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意。 早在两千多年前中国人创造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人叹为观止。 它是一个体现人类与自然天人合一的规则。 堰意味着对水的因势利导，在达到人的引水目的同时，并不违背水的自然本性。 而坝则意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。 哲学家指出，这才是现代技术的本质。 但从哲学角度看，对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开 放的自由，行动的自由乃是后发于它的。 如果我们看不清我们的真实处境，我们的思想还被各种偏见、流行的概念所蒙蔽，那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的。 对真理开放并不是一件容易的事。 我们这些所谓的正常人往往也不能摆脱怪癖的意志、。