汉语言文学--论陶渊明诗之风格(编辑修改稿)

汉语言文学--论陶渊明诗之风格(编辑修改稿)内容摘要：

心神所领会。 远处村落的狗吠于深巷与吠于旷野，声音自是不同；透过薄雾，传来栖于树巅的鸡鸣，这些细微处作者不仅能够感受，而且能够辨别，其心境的宁静，自不待言。 由此看来，陶渊明诗歌的意境和风格的获得，又并不仅在白描的手法，而在诗人已悟得了田园山水的真正品格，更找到了自己精神的真正归宿。 “云无心以出 岫，鸟倦飞而知还”；“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 ”；“山气日夕佳，飞鸟相与还”；“归鸟恋故林，池鱼思故渊”，与诗人的“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔；登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；“采菊东篱下，悠然见南山 ”；“相思则披衣，言笑无厌时”，已全无物我的差别，可一概归结到委运乘化，与道相沉浮。 自然的万物、诗人的形神、道的虚静无为，三者融为一体，陶诗的平淡由此而来，陶诗的平淡中蕴含有深刻的哲理亦由此而来。 宋代严羽在《沦浪诗话》中评陶诗“气象浑雄，难以句摘”，此诗可以算是适例。 二、安贫乐道、躬耕自食 自陶渊明的行迹 和诗文，可以看出他的归隐，是与众不同的。 他的由仕而隐，不但绝无半点虚假，而且对自己认识转变过程，有十分真诚的坦露，他于四十一岁毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令，回柴桑归隐，此后二十二年间，虽生活穷困，却仍以耕读自娱，诗酒为伴，未在入仕。 他归隐之后躬耕自食，也是有别于其他诗人的。 如《归园田居》其三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使原无违。 可见，皓月当空，劳作一天的诗人荷锄归来，乡村小路旁的野露沾湿了诗人的衣裳，但诗人的心情是愉快的，因 为诗人力耕自食的理想得以如愿，一种怡然自得之状呼之欲出。 因而陶渊明不独能体察劳动的艰辛，而且在农事过程中还获得了不计收获的快乐。 当然，陶渊明的归隐，究非本意，而且归隐以后又屡遭变故，生活颇为贫困。 因此，在他的田园诗中，并非一味陶然自乐，也写到饥寒的辛苦： 天道幽且远，鬼神茫昧然。 结发念善事，六九年。 弱冠逢世阴，始室丧其偏。 炎火屡焚如，暝蜮恣中田。 风雨纵横至，收敛不盈廛。 夏日抱长饥，寒夜无被眠。 造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。 在已何怨天，离忧凄目前。 吁嗟身后名，于我若浮烟。 慷慨独悲歌，钟期信为贤。 （《怨诗楚调示庞主簿 邓治中》） 这首诗中提到“十六年”当系他 54 岁时所作。 这时他的家境较之归隐之初已大为下降，因此反映诗中的情调，已不象《归园田居》那样乐观，而颇有穷困的悲叹。 诗中“造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁”二句写穷困者度日如年的苦况尤为生动逼真，非有切身经历者不能道。 尽管生活是如此的艰辛，但他那高尚的志节却丝毫不曾动摇。 他还是坚持着孔子关于 不怨天、不尤人”的主张，安贫乐道，早已把身后名看穿。 然而，人不能完全否定昨日之我，也不能彻底无视身外的世界。 少年时的济世心肠，田园外的社会离乱，常常令诗人平和的心境掀起波澜。 正如鲁迅所说的 陶渊明并非“浑身是静穆的”，也还有“精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志故常在”之类的“金刚怒目式”（《且介亭杂文二集题末定草七》），对于那种黑暗的现实，他还是抱着极大的愤慨，有时不免在诗。