“老师,我想对您说!”演讲比赛方案(编辑修改稿)

“老师,我想对您说!”演讲比赛方案(编辑修改稿)内容摘要：

其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。 她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也 挡不住了。 当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。 能够随着时间得到的，不是感情而是感动。 所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。 但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角。 有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。 人生就是一种承受，需 要学会支撑。 支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 假如你想要一件东西，就放它走。 它若能回来找你，就永远属于你。 它若不回来，那根本就不是你的。 爱情也是如此。 为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁。 为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原 ? 说了那么多旳 —— “如若你不在，我等待你归来。 ”也比不过你一句 —— “我不会等，我去找你 !” 关于友情 ，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。 这是一句极其悲凉 的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。 我并不赞成这句话。 孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。 友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 ，猛然发现自己长大的。 仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。 就在这一刻，你突然长大。 ，首当其冲的便是友情的错位。 友情的错位，来源于我们自身的混乱。 ?当然不是。 如果偶尔有之，也不能本末倒置。 情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 ，出外靠朋友。 这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。 但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友 ?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友 ? ，烈火炼真金。 这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。 能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 不依靠事业、祸福和身 份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。 它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。 因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 “无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。 我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西。 让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢 ?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。 朋友 就是朋友，除此之外，无所求。 ，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个 ? ，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种 高明 的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群 所套用。 怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺。 怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。 有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传。 不着一字，尽得风流。 羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。 但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别 ? ，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。 原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 该破碎的让它破碎，毫不足惜。 虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。 罗丹说，什么是雕塑 ?那就是在石料上去掉那些不要的东西。 我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。 不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。 两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 ，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧 ?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。 这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。 负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。 凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。 高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 ，能把一切隐藏的角落照个明明白白。 不明 不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友 ?但是，当误会 无可 避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身。 申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 ，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化 人类的时候也在净化自己。 其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 ，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。 世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。 但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受 霜降 ，企盼已洒上 寒露 ，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。 下面是余秋雨经典 励志语录 ，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除。 关于年龄 ， 可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。 结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 ，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。 陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 ，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。 但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 ， 我想一切还是从真诚的谦虚开始。 青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 ，又是对青年的告别。 这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的。 对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网 络中不可缺少的一个点。 因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立。