昆仑公馆房地产项目精装楼书文案全套(49页)-楼书文案(编辑修改稿)

昆仑公馆房地产项目精装楼书文案全套(49页)-楼书文案(编辑修改稿)内容摘要：

而是基于亚洲文化的亚洲模式。 经济上的合作共融带动了文化、艺术、建筑、生活等多方面的融通，新亚洲主义业已在亚洲人的生活中潜移默化，逐渐渗透。 （注：部分摘自《思考 21 世纪的新亚洲主义》） 热潮：为精神遗产赋予新时代含义 进 入 21 世纪，亚洲和其他地区一样，已经进入全球化和信息化的新时代，亚洲要适应全球化的时代潮流，也要为传统亚洲的精神遗产赋予新的时代含义。 在新亚洲主义迅猛发展的进程中，每个国家都极力推销自己的文化价值，表现自己的文化认同，不同的文化在比较中得以提升自己民族的自豪感和认同感。 不同文化背景、不同文化系统、不同文化理念在此刻实现最如火如荼的点燃与嫁接。 正为世界关注的亚洲文化节便是新亚洲主义风头正劲的最佳证明。 持续：万物并育而不相害，天下同归而殊途 中国古代典籍《礼记中庸》说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖， 小德川流，大德敦化。 ”《周易系辞传》中也有类似的论述：“天下同归而殊途，一致而百虑。 ”正因为有多样性、有差异，才有创造之源。 人类各族群、各地域、各语言的文化方式、能力、传统、价值都是相对的，唯其如此，才有灿烂丰富的世界文明。 随着全球生产力共同高度发展和人类思想文化的极大提高，世界大同会渐行渐近，全球的生产方式、经济体制、政治体制有可能本质上趋同，但文化传统、民族特性则会是永久的多元。 新亚洲主义与当今及未来的变化相适应，其定义内涵将不断得到丰富，并且更加深广的与我们的生活衔接，发挥出强大的持续发展能力。 P2526 新亚洲时代 人是主角，在亚洲主场 新亚洲是时代的、经济的产物、是一种沉淀。 我们怎样应对新亚洲的样貌。 更多地了解和体验亚洲其他来源的文化；相互包容；根植亚洲，走出亚洲，在全球的文化场景中间来重新塑造自己的文化认识。 新亚洲主义的样貌 胡锦涛主席在出席在越南召开的 APEC 首脑会议后，访问了四个重要的亚洲邻国。 实际上，今天尽管亚洲依然充满着争吵，但是在这个争吵中一个新亚洲的样貌已经鼎然而出了。 第一是亚洲衷心主义 —— 也称为自觉的亚洲主义，从本质上来说依然是中国中心主义。 它与东盟、中国、印度、韩国的 外向发展以及他们在发展中切身感受到的市场、资源、文化互补性的内在整合需要有关，其中商业关系充当了整合的核心媒介资源。 第二是亚洲中间主义价值观 —— 亚洲人具有非常强的进取心，亚洲的最新发展不是得益于封闭的方式，而是开放的方式。 亚洲人非常看重国际经济、事业组织。 同时亚洲人积极接受欧美的影响、也接受彼此的影响。 亚洲向西方开放，也向发展中国家开放，同时亚洲虽然有非常长的传统也以传统为傲，但亚洲人也比较容易不受传统羁绊，所以新的亚洲价值观就是这样由多元元素中间形成的，既不是简单的中国 中心文化，也不会是简单的日本中心或 者印度中心文化。 第三是亚洲中产阶级 —— 和欧美的中产阶级相比较他们更年轻，他们生活改变得更快，他们更舍得追求生活享受，他们也更乐观，所以他们总的来说表现的更时尚，他们消费东西的周期比欧美中产阶级短，因为他们喜欢新的样式，他们愿意用这些符号显示自己的地位与趣味。 亚洲各国的中产阶级更具有一致性，他们在很多的样式和方面更接近，而且技术、学习、教育这些新的元素在他们中间起了很重要的推动整合与彼此拉近的作用，他们有更多的机会受接近的媒体与网络的影响，他们甚至也有更多的机会一起工作，他们也是亚洲新中间主义价值观的核心推 动者。 第四是技术中坚思想 —— 亚洲人具有最积极的模仿意愿与最强的模仿能力，也具有最积极的应用技术发明来改变现状的能力和渴望，他们输入模仿欧美的技术，他们在市场的适用过程中间慢慢的发展或者是形成了自己的技术创新体系，在这个过程中间亚洲其实为世界上提供了非常多的实用性技术，因为它本身有巨大的本地市场来使用。 （注：摘录自《亚洲的新样貌》 /袁岳 《新周刊》 2020 年第 23 期） P2728 新亚洲生命力 “亚洲的精神、亚洲的兴奋、亚洲正发生的一切，既不容忽视，也不致被误解。 ” ——— 马来西亚总理巴达维 新亚洲主义的生命力在于开辟和塑造亚洲的未来，但对过去，对传统的全面总结却是新亚洲主义的根基。 亚洲拥有宝贵的精神遗产，包括儒家学说和各种宗教的精华。 亚洲人在长期实践中，形成了以天人合一、和而不同、中庸达观、诚实守信等为代表的价值取向和行为规范。 亚洲和其他地区一样，已经进入全球化和信息化的新时代，新亚洲主义的生命力在于能否赋予上述精神遗产以新的时代含义，使其与当今及未来的变化相适应，在继承的基础上弘扬其先进禀赋。 “新亚洲”是个为创新力量命名的概念。 亚洲将变得更亲近，基础设施将会更完善，更加容易与外界沟通和联 络，因为将有越来越多的本土精英成长起来。 同样，“新亚洲”的竞争必将是激烈的，不仅仅是在亚洲市场，它们的翅膀还将伸展到外面的世界去。 （注：摘录自《“新亚洲”意味着什么。 》） 第三部分：宁静致远 P2930 置中繁华，转身宁静 城市是面镜子，繁华与宁静在平面中寻找着各自的平衡。 武林广场北，运河为界，繁华为径，触手可及武林门现代都市气息，转身即可于闹市中隐逸。 昆仑公馆，咫尺武林广场，揽都市繁华而摒弃喧嚣，在繁华与宁静之间自由切换。 亚洲建筑始终承载着东方人对自然宁静生活的向往。 昆仑公馆，以东方传统园院宅居 住理念为基础，融合中式建筑元素，运用西方简约设计手法以及现代建筑材质，解读现代东方人的审美情趣，为居者创造宁静之境。 拥有繁华，于是拥有了世界；守住宁静，于是守住了自己。 P3132 宁静致远 新亚洲建筑灵感之美源于自然，这种自然之美是直观的，亲和的。 她倾向营造充满动感、哲理、怡然而宁静的境界。 公共建筑不能凌驾于自然之上，住宅建筑更不能哗众取宠，而应主动融入自然，在尊重环境的同时提升整体环境。 池园之景，宁静的自然属性； 墙院之型，宁静的文化属性； 自宅之间，宁静的心灵属性； 眼界达到一定高度，就是整 座城市的胸怀。 昆仑公馆，以池园、墙院、自宅诠释宁静，致心以天远之境。 深逸城市中心、高居百米之上的东方境域 —— 心臆阔达，宁静致远。 第四部分：城市文脉 P3334 建筑高度生活高度思想高度 建筑决定城市光荣，城市的高度往往和建筑的艺术成正比，同时建筑的高度也决定了生活的高度。 建筑可以做高一点，也可以做低一点，但不论高低，建筑不能缺乏思想的高度。 昆仑公馆以规划生活的思想高度来规划建筑，是为居家的高端形态。 建筑再也不是没有生命的孤立存在，而是与城市大环境汇合而成的有机体，形态协 调、功能延续、空间互补、动态、和谐„„ “世界上最美丽的华贵天城” 杭州市地处中国东南沿海 ,是一座拥有着以跨湖桥文化、良渚文化为标志的 8000年文明史和秦朝置县为标志的 2226年建城史的历史文化名城。 “杭州，世界上最美丽华贵的天城” —— 这是 13 世纪意大利著名旅行家马可波罗对杭州的赞叹。 它山秀水丽，品质温婉，是座暖风劲熏、柔水长泡的城市。 水光潋滟、山色空蒙、繁花如簇、柳条垂摇，把整个城市浸染得妩媚而温情。 P3536 武林门，每一天都在创造历史 武林门西接环城西路桃花河，与西湖相望；北面是万向公园也 称武林 小广场，杭州十大古城门“武林门”的古迹依稀可循。 武林门又称“北关门”，同时由于“北关”通“百官”，其音在杭州话里非常接近，因此民间还将这里俗称为“百官门”。 自隋代以来，武林门一直是沟通我国南北大运河的起点，樯帆卸泊，百货登市。 至宋朝，这里船舶云集，商业极为繁华，每当夜晚“篝火烛照，如同白日”，赶集的人“熙熙攘攘，人影杂沓，不减元宵灯市”，因此形成了著名的钱塘八景之一 —— “北关夜市”。 如今的武林门一带高楼林立，一派现代都市气派。 虽然没了“北关夜市”的景象，但这里依然是杭城最繁华的商业中心。 武林门所在 的武林广场，是杭州目前商贸、文化、交通的枢纽中心，杭州最著名的建筑之一、全国闻名的精致高端商业物业、国际 4 星级水准的中外合资多功能宾馆 —— 杭州大厦亦坐落于此。 而车水马龙的背后，武林门亦不乏寻常巷陌的从容和隐逸。 P3738 武林广场北 杭州绝对市中心之北，据守深巷中的公馆之地，咫尺武林门，邻距武林商圈 公里，距离文教区商圈、黄龙商圈及庆春路商圈 5 公里。 德胜路、潮王路、上塘高架在此纵横交错，织就发达路网干线，悉数馆藏城市华丽风物。 百米公馆巨筑，岿然武林广场北，城市中心繁华昭然尽览。 第五部分：项 目产品 P3940 抬起的坡地， 城市地脉的生长与园区景观的塑造 随着西文经典地理学、地质学及其它地球科学的产生，“景观”一度被看作是地形 (landform)的同意语，如今从其原本对地质、地理、地貌属性的描述进一步衍生为对“景观地理”的生物、非生物现象的综合延展。 这也决定了今日的景观规划设计是必然要与地缘地脉一脉相承的。 而对地脉的传承不仅是在地理层面上使景观作品与区域环境融合，同时也是景观的精神意境与当地大环境精神风貌的共通共融。 正如昆仑公馆在景观规划设计中对如何和谐融入老杭城中心环境文脉的构想：过渡水 系的使用和抬高的斜坡使之与周边地貌形成一体；新亚洲风格的景观设计则把日式造园中“枯寂佗”的境界和中国江南园林中的写意结合体现出来，用园林语言诠释了东方居住境界中“长者诸子，出三界之火宅，坐清凉之露地”的玄妙和深邃。 P4142 造园理念：为东方人含蓄的交谈 园，是加入了山、水、建筑、树木的围合，其本质是自然。 东方的文 化精神，以情趣为主，重视感情的互通，以协和自然为宗，奉行“天人合一”。 新亚洲的园不同于欧美开放、简洁的风格，其园林构图，善于将复杂景色给予高度概括，堆山理水、借物造景：造山取山之角，辟水取水 之波，将一角、一波扩大而延伸出去，实现园林的整体统一，引发心里感受，产生意境之美，达到视觉和心灵的无尽之感。 落位到项目设计上，通过景观轴线对广场、硬质的连接，在昆仑公馆的景观设计中力求与众不同，这里采用了传统日式造园手法，通过不同景观面来构成。 西方人的生活习惯与性格决定了他们更喜欢在开放的地方与人进行交流，如城市广场。 然而亚洲人含蓄、内敛的性格与西方人不一样，中国人的生活习惯更多喜欢在路边，家门口与人聊天、交流。 因此，在项目景观上把道路、交流场所、活动空间三者结合起来，作为一个重要景观元素来做设计。 在这中 间通过一些西方现代景观手法与东方景观的传统特征的有机结合，来体现昆仑公馆新亚洲院宅的风格。 P4344 布局艺术：洄游式庭院的深度与浑然 整体布局是造园中提纲契领式的艺术创意。 整个新亚洲园区采用洄游式庭院的模式来做景观规划，洄游式庭院根据人所处的不同位置，来达到感受不同的景观效果。 日本茶室的普及起源于复式书院建筑的流行，江户时代开始，在复数 书院建造的同时茶庭的色彩也越为浓厚，很多就和水庭与石庭来一起设计，洄游式庭院也是由此而来的。 其中典型的是以水池为中心，周围配置若干个茶室，之间设有园路链接，沿园路设 有堆坡、野道、沙滩、水系等。 与远望的庭院、由建筑向外看的庭院、行进的庭院、在建筑内移动过程中所看到的庭院所不同，洄游式庭院更加全面的把各种庭院的要素互相结合。 整体上一边行进，一边观赏园内景色，达到一步一景，步移景异的效果。 站点是园中之屋，动线是游走之廊，强调人际交融，求触景生情，以致境生象外。 在园林的疏密的对比中，宽超越了自身，窄也压缩了自己，两相对比而浑然一体。 P4546 行游动线：闲庭信步，曼妙逍遥 主入口处结合水系设计了连接小区与外部的桥，这样进入小区后带来的住宅独立感会留给人更加深刻的印象。 沿分隔东侧公园与小区的人工水系前行，到达小区的中心区域。 该处以会馆为中心，东侧设置了大水景与厚实的绿化，西侧设曲水与幽静的密林。 会馆周边结合建筑形态有多个下沉庭院，特别是东侧的下沉庭院，该处设置了气势宏大的瀑布水景，瀑布连接了不同标高的两个水面，这是重要的景观亮点之一。 会馆东侧的水系与会馆邻接的部分，结合建筑风格做现代风格的设计，上游部分的水景相对来说更加自然、幽静。 小区。