易经杂说(doc70)-经营管理(编辑修改稿)

易经杂说(doc70)-经营管理(编辑修改稿)内容摘要：

不科学，只是观念不同，方式不同。 古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简 8 便，能说不科学吗。 记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来 ，更容易记住： “ 一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。 ” 由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。 从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的 两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任 9 何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。 所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。 数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。 我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。 监本《易经》 《易经》为什么不容易看懂。 因为对象、数方面没有基本的认识，所以必须把《易经 》的象（这个 “ 象 ”我们不妨轻松点，以现代语来说它是图案画）认识清楚。 《易经》不像别的书本，听过了就算了。 同时，讲下去有一个系统，假使中间缺了一节，以后就接不上了。 还有学《易经》，其中的注解，有的是不对的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的《易经》，也许比我高明，可是他一辈子也没有读通，如参考他的，就完全走错了路。 而且宋朝以后的《易经》注解，多数是走物理的路线，就是用儒家的学术思想来解释《易经》，而我们手边的这本《易经》，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立大学的课本而已。 这个监本是明朝那些儒家采用了朱 熹的思想编的。 明清以来，我们的文化讲孔孟，大部分都倾向于朱熹的思想。 明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李，唐太宗也姓李。 明朝的皇帝姓朱，所以也找出一个姓朱的人来捧。 明朝永乐皇帝以后，硬性规定，考功名时，四书五经必定要用朱注的，所以我们几百年来的文化思想，受这个规定的祸害很大，他们都是用儒家四书五经的思想来讲《易经》的理。 如果研究《易经》有兴趣，学久了就会知道，《易经》的理不必偏重地太管它，但并不是不重视，因为研究几年，懂了《易经》以后，大家都会说理。 譬如对于乾卦，朱熹认为是那样，我们亦可以认为是 这样，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。 而《易》的象与数，却是科学的，没有办法讲歪的，就非要学会它的规矩、法则，才能懂得《易经》。 可是千古以来，有关《易经》的书本，都不肯把这个规矩说清楚，乃至于老师都不肯说清楚。 在抗战时期，有一位留美学科学的四川朋友，对象数很有研究，却不肯随便教人，所以对象数我们要特别注意。 六十四卦的来源 《易》的象、数，该如何开始学起。 大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵 ，三个星期就默诵熟了。 一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。 至于八八六十四卦，就难了。 从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。 还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。 这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变： 乾为天，乾是卦名，接下来天风女后，为什么接下来就是天风女后。 是什么道理。 为这问题，我们当年吃过苦头的，向老师提出这个问题来，老师只是说 “ 先默诵 ” ，只好背诵，可是到底讲了些什么东西则不知道。 心里真纳闷，只好去背诵。 现在可以告诉大家一个秘诀，一定背诵得来，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。 像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。 这八个图案，是中国文字 的始源，亦是中国文化思想的来源。 后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如囗乾为天，便是六爻卦。 现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。 后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。 为什么要用六爻。 因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。 一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。 以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。 我们的老祖宗的头脑真厉 害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。 到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。 古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是： “ 六爻之动，三极之道也。 ” 什么是 “ 三极 ”。 就是天地人三才。 人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。 这些是我当年吃过苦头得来的，现在不再带大家去绕那些迂回的路。 从我的经验中，找一条捷径，使初步学《 易》的人可走，使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开了。 要注意的，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如是既济卦，第一爻是阳爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阴爻，第五爻是阳爻，第六爻是阴爻，这样一路往上画的。 学《易经》是学哲学， 10 亦是学科学。 哲学家、科学家对每一件事都问： “ 为什么。 ” 那《易经》的卦为什么要这样画。 第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻 的卦为外卦，内外两卦连起来的。 自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题，亦是我们中国人说的： “ 物必自腐，然后虫生。 ” 一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。 这些道理都知道了，再告诉大家默诵这些卦的方法，这里可以看到一个很有趣的东西来了，这是我吃了许多苦头以后才发现的，现在不要再让大家吃苦头了。 如果把这个道理了解，在默诵时，一方面想到这个道理，一方面默诵，就容易了。 现在请看下边这个分宫卦象图。 乾坎艮震为阳四宫 巽离坤 分宫卦象次序 兑为阴四宫 每宫阴阳八卦 我们先看分宫卦象次序的头八个卦： 乾为天，天风女后，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 囗先看乾卦。 我们说过，《易经》是讲天地间的变道。 宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。 现在，这个乾卦，第一爻开始变了，阳极阴生 ，一件事物到了极点，就要走下坡路了，所以中国的人生哲学，任何事物都留一点余地，一到了极点就完了。 就像袁世凯当年想做皇帝，他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做，袁世凯看到几乎气死了。 诗中两句说： “ 遽怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。 ”到最高层是不可以的，像爬坡一样爬到了顶头，一定下来。 这个囗乾卦是阳极了，第一爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾三，内卦第一爻变作阴，就成为 巽卦，巽为风，所以成为： 囗天风 (女后 )。 接着第二爻变了，外卦还是三乾，内卦第二爻变为 艮卦，艮代表山，所以成为： 囗天山遁。 继续变下去，外卦还是不动，内卦第三爻变为三坤卦，坤代表地，于是成为： 囗天地否。 这样一看便次序井然，懂了这个道理，就易默诵了。 也许还有人记不清楚，或 者不满足，希望不要继续讲下去，先把绸卦、遁卦的道理说清楚： 囗天风女后，外卦乾就是代表太空，内卦巽代表风 —— 气流。 如果学过地质学，学过地球物理学，就会发现我们的祖先越来越伟大。 原来太空是无比的大，太空在数字上就是一个 “0”。 《易经》的数字和外国的数理学在最高处相同而且比外国好；只是在应用数学上，现代分析下来，谁好谁坏那是另一问题了。 《易经》早就指出，宇宙间只有一个数 —— ，没有更多的。 什么是二。 一加一等于二，再加一为三，再加一为四，都是用一加出来的，一才有象，一从哪里来的。 从 “0” 来的， “0” 就代表没有 ，代表本体，代表没有数亦代表无穷数，包括了很多很多，等于一个房间，里面一样东西亦没有，一个空房间，说没有用也就一点用都没有，可是它的价值无比，因它可以做电影院，可以做舞厅，可以做课堂，所以 “0” 代表没有、代表无穷、亦代表天体 —— 太空。 太空在没有构成宇宙以前的第一个动能，以现代名词而言，是气体在流动，由气流的摩荡，慢慢凝结，因为气流的震荡，便发生了电力、热力，形成了泥土，高山也起来了，于是由天风女后，然后天山遁，遁就是逃避。 意思是物质形成以后，最初的功能，慢慢在退位，像一幢房子建筑完成，开幕启用的那一天，亦是 这幢房于开始衰坏的一天，也就是它开始 “ 遁 ” 的一天。 11 最妙的是到了第三爻一变，外卦还是乾代表天，内卦完全变成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。 我们祖先的哲学可真妙啊。 天地开辟了多好，西方的宗教认为上帝开辟天地，创造了万物，又照他的样子创造了人，这该多好。 可是《易经》说，这要倒据了，并不美丽，天地否，如果没有宇宙，亦没有人生，大家免得烦恼，都空空洞洞的，满好。 一有了天地宇宙，便倒媚了。 犹如一个穷小子，身上只有一个明天吃的馒头，晚上睡觉一定安逸，假使袋里忽然有了一百万，夜里反而失眠。 内在开始变， 变到第三爻，等于我们内在思想中动一个念头，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以发展到外面去了，内卦影响到外卦，从内变影响到外变，外面环境亦受到影响了，于是外卦的第一爻亦开始变了，就变成为： 囗风地观，再第五爻变了，成为： 囗山地剥，现在外卦只剩下了一点阳，所谓 “ 硕果仅存 ” ，阳能被一点一滴剥削完了，只剩最后一点唯一的生机，所以是剥。 试看地球上，海洋的面积最大，陆地最少，高山又占了很多面积，剥削了可供人类生存的大地。 从乾卦的本卦开始，到剥卦已经出现了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那么 这一次变，我们祖先的法则，不能再往上变了，如果再往上变，则很简单，变成囗坤卦，阳极就是阴。 如以《易经》这个道理看，人生没有什么道理，只不过生出来又死掉，两个阶段而已，睡觉、醒来，亦只是两个阶段而已，所以不能再变了。 那么这第七变，是另一个变法，变出的第七个卦，名为游魂卦。 老一辈年纪大的人，以文字对人家说自己活不长久了，往往用 “ 魂游虚墓之间 ” 来表示，意思是说，人是活着而灵魂已经进入坟墓中了，游魂就是这个境界。 现在说乾卦的变，由一、乾为天，二、天风女后，三、天山遁，四、天地否，五、风地观，六、山地剥，到了第七变不 能再往上变了，于是改为外卦的初爻再变，即第七卦： 囗山地剥的外卦即 艮卦的初爻，亦即是囗剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为： 囗火地晋，晋就是进步的进。 这第七个卦名为游魂之卦，这是表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。 到了第八变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦 变成原位，于是成为： 囗火天大有。 乾宫的八个卦就这样变的，简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此好的组织，就容易默诵了。 再举 坎卦： 坎为水，第一爻开始变，内卦成为三，兑卦为泽。 囗水泽节，第二爻再变，阳爻变为阴爻，内卦变成 震卦，震为雷，于是成为： 囗水雷屯。 照同样法则依次是囗水火既济，囗泽火革，囗雷火丰，囗地火明夷，囗地水师。 只要知道了这个法则，以下艮、震、巽、离、 坤、兑等六个卦都是一样，不必我一一详说，大家都会变，都会默诵了。 第二部分 文章类型：易经杂说 文章加入时间： 2020 年 2 月 25 日 20:57 12 错综复杂 其次要了解的，我们常常说某件事错综复杂，这错综复杂的语源，就是本自《易经》，《易经》的范围太广，真可说是 “错、综、复、杂 ”。 这四字的意思是指卦变而言，我们常说某人变卦，变卦是卦变的颠倒语，我们中国人说话，常常都是来自《易经》，如说： “不三不四 ”，为什么不说 “不五不六 ”或 “不一不二 ”呢。 “不三不四 ”这句话，又是根据《易经》来的。 因 为《易经》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心的位置，如果一个人不成样子，就被形容为 “不三不四 ”。 又如 “乱七八糟 ”，即是从游魂卦、归魂卦来的，中国人处处都在引用《易经》的话，只是自己不知道而已。 错卦与综卦是什么意思。 卦的错综复杂是什么意思。 现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明： 囗乾卦的第一爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或。