一封辞职信——成就组织和个人发展的第六项修炼(doc57)-经营管理(编辑修改稿)

一封辞职信——成就组织和个人发展的第六项修炼(doc57)-经营管理(编辑修改稿)内容摘要：

处涌起来。 他忍不住再次把回信打开，一句一句地读起来。 第二遍读完，文章所表达的意思他已经基本上明白了，虽然很多地方仍有待他进一步去揣摩。 关闭电子邮件的时候，咕咕忽然涌起一股冲动 ——他决定再次到那个书房去。 他已经开始更加佩服管理学家的智慧，而且那本《第六项修炼 ——成就型组织的艺术与实务》也许已经出版了呢。 咕咕太 渴望管理学界的智者能给他以新的启迪。 (大量管理资料下载 ) 13 一部手稿 终于再次来到了管理学家的书房。 这个屋子是他很熟悉的。 桌子、书柜、电脑、打印机、复印机、凳子等好像一点也没有改变，只是书架上的书好像更多了。 咕咕曾在这里度过了整整一天，那一本本的 “道理正确得完美却等于没说 ”的管理学教科书虽然让它想起来就感到心绪难平，甚至也降低了他对阅读所抱有的美好情感，但他还是喜欢读书的，特别是当他进入一部好书所描绘的世界中去时，他无论如何都会暂时忘掉难受的一切。 况且，他读过的一些书，譬如《因特网经营》、《第五项修炼》、《生 存 ——6500 万年前人类和动物的对话》、《最好的礼物 ——职业健康的体操和管理》等等，的确能给他带入一个从未有过的美妙的崭新的阅读世界，虽然个别图书有的地方读起来有些费劲。 《第六项修炼 ——成就型组织的艺术与实务》这本书在不在。 问问秘书，秘书也说不清楚，于是他走向书架，开始寻找目标。 翻了好半天，仍然没有找到。 当咕咕感到疲倦又有一些失望的时候，他忽然发现，在书桌上，放着一部手稿。 那是什么。 咕咕一把拿起来。 手稿很薄，标题是《恩 ——第六项修炼之六》。 他轻轻地翻开 …… (大量管理资料下载 ) 14 谢缘 缘分是一种命运。 尽管您不一定相信有命运这种东西，但它事实上存在。 人们往往把命运说得过于玄虚，其实命运主要是客观的代名词。 而当你打开本书的时候，一种新的缘分就正在悄悄地降临。 一个大学生毕业时找工作，联系了几个单位都没有成功，后来终于梦寐以求，找到了一份自己比较满意的工作，之后往往也就觉得找工作就是双方碰头、达成一致这么简单，认为绝对是自己和用人单位两者之间的事情。 其实，其中就有一种缘分的东西在里面。 找工作的人的确有更加想找到的工作，想来单位也会有他们自己的理想条件或更中意的人选。 而一个空缺岗位招聘 的最后，机会竟然给了你而不是别人 …… 这其中难道会没有命运的因素。 日本人松下幸之助被誉为经营之神，他也是一位了不起的思想家。 他劝告年轻人要珍惜与公司的缘分，认为一个人到公司就职，看起来完全是雇主和雇员双方意愿一致才实现的，但事实上，冥冥中另有巨大的力量促成双方的结合，这实在是命运的安排。 在工作和生活中，我们往往会遇到困难。 如果我们怀抱 “这种遭遇就是我的命运、我的缘分 ”这样的信念，我们就能沉着应战，经受磨炼，最终克服任何形式的困难。 “百年修得同船渡，千年修得共枕眠。 ”连碰巧一起乘船渡河的人都需 要修行百年才会有此缘分，那么进入一个组织工作和学习，与许多人成为同事、同学，这样的缘分，又需要几百年的修行啊 ? 人生就是因缘。 对于拥有的宝贵的缘分，我们有什么理由不去珍惜和感激呢。 (大量管理资料下载 ) 15 惜福 许多人小时候都有从父母那里听到麦穗故事的经历。 故事是这样的：很早很早的时候，一颗麦子长的麦穗有十多个。 由于麦穗很多，即使发大水或遇大旱，家家也都粮食满仓。 由于粮食很多，人们对粮食也丝毫不觉得珍惜。 有一天，老天爷派大臣化妆后来到人间。 大臣明查暗访，发现除了一个老太太依然很节约粮食外，其他人都非常大手大脚。 在一个村 子里，他还遇到一个小孩儿，刚拉完屎，因找不到擦屎的纸，就哇哇地哭起来。 他妈妈在远处心烦，一时也没找到纸，就顺手摔过来一个馒头： “用馒头擦屁股吧。 ”那位大臣回到天宫报告后，老天爷大怒，下旨 “大旱十年，从此以后任何一颗麦子一个麦穗也不能长 ”。 消息传到人间，所有人都大惊失色，一齐向老天爷祈求开恩，一律没有得到允许。 那位老太太跪地苦苦哀求整整数月，终于感动上苍，老天爷看在那位老太太的份上，开恩答应一颗麦子长一个麦穗。 这才使人后来有了粮食活命。 但从此再也没有从前那样舒坦安逸的日子了。 故事肯定是虚构，但讲的却是珍 惜的道理。 许多人小时候自从听过那个故事以后，确实很少剩饭，再难吃的饭菜都尽量吃完，否则内心总会觉得是一种罪过。 对待其他事物，也常常想到其得来之不易，总是心怀珍惜。 等到后来渐渐长大，知道了 “人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。 故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也 ”的道理，再经历和感受生活的诸多艰辛和曲折，回忆起历代圣贤之教，对惜福的道理便会有进一步的了解。 春节时横批常有 “五福临门 ”，最早大概来自《书经 洪范篇》，其中有： “五福者，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰 考终命。 ”寿就是长寿的意思，富就是富有的意思，康宁就是健康平安的意思，修好德就是积德行善，享受富、寿、康宁进一步的福分，考终命，就是进一步能够寿终正寝。 五福中寿、考终命是我们无法知道是否会拥有的，但比比我们的前辈和从前困难的日子，我们今天绝大多数人都可以说有富和康宁之福。 “人在福中不知福 ”，我们中又有几多人能够珍惜现在的福分呢。 古人说： “井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。 凡一切幸福之事，均过去方知。 ”等幸福过后才知道幸福的可贵，除了让我们懊悔不已，又怎 能补救。 如果通晓人生的智慧，便会进一步懂得福祸辨证的道理。 《韩非子 解老篇》中有一段话： “人有福，则富贵至。 富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。 行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。 夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。 而祸本生于有福。 故曰： „福兮祸之所伏 ‟。 „人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理；行端直则无祸害，无祸害则可尽天年；得事理则必成功。 尽天年则全而寿，必成功则富与贵。 全寿富谓之福，而福本于有祸，故曰： „祸兮福之所倚 ‟。 ” “富人一席酒，穷人半年 粮。 ”当我们享受着极大富足的时候，我们是否想到 “一茶一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰 ”。 我们是否想到在边远的农村和偏僻的世界里有多少人依然饥寒交迫。 我们是否愿意献出自己一点点爱心行善积德呢。 当我们处在失业、失学、薪资低下、工作环境郁闷、大气污染、路途遥远、病痛折磨、生活压抑、事业不顺、遭人误解、辛苦劳累而没有回报等等困境之中的时候，也许会抱怨命运的不公，但少欲知足，想想我们依然拥有信念，拥有关爱，拥有遮风避雨的地方，拥有填一填肚子的东西，拥有阳光，拥有希望 …… 而且在所有的困苦和烦恼之中，又无 不孕育着无限的生机和美好，我们又何不心存感激，视挫折和困苦为理所当然，去珍惜现在所拥有的一切而振作精神奋斗呢。 (大量管理资料下载 ) 16 奉献 公元前 71 年，斯巴达克斯（ Spartacus）领导一群奴隶起义。 他们两度击败罗马大军，但最后一次关键的战役不幸失败。 据说罗马军官告诉几千名斯巴达克斯部队的俘虏说： “你们曾经是奴隶，将来还是奴隶。 但是罗马军队慈悲为怀，只要你们把斯巴达克斯交给我，你们就不会受到钉死在十字架上的刑罚。 ” 在一段长时间的沉默之后，斯巴达克斯站起来说： “我是斯巴达克斯。 ” 罗马军官准备把他带走的时候， 没想到他身边的人站起来说： “我才是斯巴达克斯。 ”而下一个人也站起来说：“不，我才是斯巴达克斯。 ”在短短的时间内，被俘虏军队里的每一个奴隶竟然都站了起来。 故事中连生命都争先恐后甘愿付出的奉献精神，至今能深深打动我们的心灵。 在现今的社会中，大多数的人张扬个性，强调自己的现在和未来，这当然正常无可非议，而且还应被看作社会开明和进步之举，但真正奉献于组织、奉献于社会的行动似乎越来越少了，这又不能不让人忧虑。 2020 年前的奴隶也能心甘情愿为理想、为团队、为战友牺牲， 2020 年后的我们，又怎能不去考虑为愿景 、为组织、为同事有所奉献呢。 日本的《太阁记》中记载了这样一个故事：丰臣秀吉原来是织田信长雇用的带草鞋的仆人，但丰臣秀吉非常爱戴他的主人，在寒冷的冬晨，他把主人的草鞋藏在怀里，用体温暖和后再交给织田信长穿。 后来织田信长让他照顾马匹，他又成了马夫。 当马夫时，丰臣秀吉已有妻室。 两人只靠他微薄的薪水，勉强度日。 可是，他非常疼爱他负责饲养的织田信长坐马，除日常的饲草之外，还自掏腰包，买马最喜欢吃的胡萝卜喂它。 结果，拿回去的钱自然很少， 他的妻子为此非常不满，对他厉声喝问 “为什么只有这么一点钱 ”，丰臣秀吉只好 老实把事情说给妻了听。 他的妻子非常生气： “老板的马要吃胡萝卜，为什么要用你的钱。 那是不是应该由老板来付。 我要的衣服都不买给我，却为马买那些胡萝卜，你还爱不爱我。 ”最后终于抛弃丰臣秀吉远走高飞。 想来丰臣秀吉妻子的话也不无道理，自己家中极其困难的时候丰臣秀吉仍那样做，也未必可取。 但其惊人的服务和奉献精神，却的确值得我们学习。 这大概也是当年织田信长死后，丰臣秀吉最终能够确立领导地位、统一日本的原因吧。 (大量管理资料下载 ) 17 感恩 1620 年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐 “五月花 ”号船去北美新大陆寻求宗教自由。 他们在海上颠簸折腾了两 个月之后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。 在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。 活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。 为了生存，整个夏天他们都祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。 后来，庄稼终于获得了丰收。 大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。 这就是美国感恩节的由来。 感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。 在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上 苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。 其实值得感恩的不仅仅是对上苍，我们对父母、亲朋、同学、同事、领导、部下、政府、社会等等都应始终抱有感恩之心。 我们的生命、健康、财富以及我们每天享受着的空气阳光水源，莫不应在我们的感恩之列。 一位盲人曾经请人在自己的乞讨用的牌子上这样写道： “春天来了，而我却看不到她。 ”我们与这位盲人相比，进一步说与那些失去生命和自由的人相比，目前能这样快快乐乐地活在世界上，谁说不是一种命运的恩赐，我们还会时常愤怒得发抖而总去抱怨命运给自己的不幸和不平吗。 所以，尽管苦难不能忘 记，罪恶必须得到惩罚，但我们也的确应常怀感激之心并努力回报那些给予我们恩情的组织和人们。 回报父母之恩，是他们让我们有机会看到这个精彩纷呈的世界； 回报母校之恩，是各位师长培育我们成长； 回报组织之恩，是组织在我们需要工作机会的时候，给我们提供了工作机会，使我们能够在工作中继续学习锻炼而且不仅不用再交学费，还能获得报酬； 回报领导之恩，是他的责骂、严格要求和言传身教，使我们不断成长和进步，使我们没有陷于懒散和放任的泥潭； 回报同志之恩，是他们与我们一起工作和奋斗，共同开拓着未来； 回 报社会之恩，是社会给我们提供了这样一个美好的时代和自由生活的舞台； 回报政府之恩，是政府给我们提供了这样一个安宁和秩序，使我们免受混乱； 回报员工之恩，是他们的鼎力支持和努力工作才使我们做领导的有所成就； …… 美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。 据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。 罗斯福在回信中写道： “亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是， 做贼的是他，而不是我。 ”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。 感恩是生活中最大的智慧。 时常拥有感恩之情，我们便会时刻有报恩之心。 有了报恩之心，就会把成就归功于大家，失误归过于自己；就会把组织的优点告诉大家，把组织的不足告诉领导。 而牺牲精神便会凝聚在我们体内，当需要舍弃个人英雄主义时，我们坦然面对；在组织困难的时候，甘愿做出自我利益的牺牲；在他人困难的时候，甘愿不计利益提供帮助。 常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。 正是因为他们的存 在，我们才有了今天的幸福和喜悦。 常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而且不求回报。 常怀感恩之心，对别人对环境就会少一分挑剔， (大量管理资料下载 ) 18 而多一分欣赏。 感恩之心使我们为自己的过错或罪行发自内心忏悔并主动接受应有的惩罚；感恩之心又足以稀释我们心中狭隘的积怨和蛮恨，感恩之心还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。 常怀感恩之心，我们也会逐渐原谅那些曾和你有过结怨甚至触及你心灵痛处的那些人。 常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。 在这个感恩的 世界，人们心中充满了像刘宏娟和宛云所说的那样的感激： 感激生育你的人， 因为他们使你体验生命； 感激抚养你的人， 因为他们使你不断成长。 感激帮助你的人， 因为他们使你度过难关。 感激关怀你的人， 因为他们。