(从约拿书看读经与复兴)(编辑修改稿)

(从约拿书看读经与复兴)(编辑修改稿)内容摘要：

願意將神給的福氣與人分享。 雖然以色列人敗壞，約拿敗壞，神自己有 拯救的方法：「那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。 」《一１６－１７》但以色列人和約拿都有不可推卻的責任。 7 《太》是講到耶穌是天國之王，《可》是講耶穌是僕人，《路》講到耶穌基督的人性，《約》講到耶穌基督的神性，四個不同的命題產生了四種不同的效果。 《拿一１７》前加了一個命題，約拿被丟在海中之後，耶和華行了最大的神蹟：約拿在魚腹中三日三夜。 乃是神奇妙地指著耶穌基督自己被釘十字架，死、被埋葬，三日又復活而說的。 神在那一刻將一個重要的信息傳出來了，這就是 我們信仰的中心。 我們只看到神蹟而沒有看到內中的意義，這意義即：神藉這事要產生一個救恩的方法。 約拿是一個敗壞的人，但當他置於魚腹中之後，經歷了神的奇妙。 今天，在我們身上要加上一個命題：我們的人生觀、我們的責任。 如果我們肯這樣，就能成為一條賜福的管子，教別人因我們得到益處，因著我們的緣故而大大敬畏耶和華，來到神的面前。 願我們的教會成為得靈魂的教會：「一人領一人，教會坐滿人。 」我們應在神面前立志，獻上神所喜悅的祭。 第 四 講 禱讀讀經法：用經文變成禱告的話語 感謝主，這次因培靈會而來到三年多未到的 香港。 每早晨參加的早禱會給我很多的鼓勵，因為一天的工作是從見神的面開始，我寫的《禱告和禱告學》這本書就是我心中的領受。 要帶領一間教會在質和量方面都得長進，就是要多多禱告。 不但禱告，而要進入禱告，才能有豐富的生命。 禱告至少包括三件事：（１）敬拜、讚美神；（２）親近神，藉著禱告認識和經歷神；（３）作代禱工作，求告神。 如果我們只代禱而沒有親近讚美神，乃是不夠的。 近年被邀請講道十之八九是講關於禱告方面的，所以我常常提醒自己：不要講禱告而不禱告。 這次培靈會研經會是李博士主講「求主教導我們禱告」，我深受吸引，每早上必來 聆聽。 感謝主給我屬靈的欣賞和享受，感謝神恩待香港的教會。 但我們今天不能滿足於現狀之下，我們要從約拿的禱告中知道怎樣去禱告。 我十一歲在山東大復興時蒙恩的。 母親每天下午做好飯之後都去教會參加奮興會，有一天我跟著去了，從城裡走到城外，一進到會堂，看見裡面黑壓壓的坐滿了人，微弱的燭光下，大家一齊唱詩禱告，然後一一到台前認罪，把罪交在十字架上，講員在講道時講到自己怎樣得復興，得救的見證。 呼召時我第一個由後面跪著行到台前，我流淚承認自己是個罪人，從此之後我蒙恩得救，罪得赦免。 自那一晚後，一連四晚，我和母親一齊參加 長夜禱告，初初開始嘗到長夜禱告的滋味，看到聖靈的工作，聖靈的大作為。 同時感到禱告的重要和可享受之處。 幾十年前，我在北美開始建立教會，大家來自不同公會，開始一起領聖餐記念主，大家開始禱告時不是為記念主，而是記念主身外之物，如為耶穌基督的宣教工作、教會工作，不懂得怎樣記念主。 在聖餐中，通常有牧師為我們禱告、祝福，然後舉杯，我們只需「阿們」，從《啟三》中我們知道主耶穌是「阿們」的主，根據《賽六五１６》所說：「這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的神求福。 」此處「真實」即「阿們」。 當新的弟兄姊妹們來到時，我教導 他們怎樣開口記念主，怎樣選擇記念主的詩歌，並開始為記念主禱告。 自此，他們在禱告上打下了牢固的靈性基礎。 在過去的日子裡，我常被請到各教會講道。 大家都知道：要使教會得復興、得增長，一定要使禱告會變成巨大的推動力。 但怎樣使祈禱會的人數增多呢。 今天，我們再讀《拿二》，藉著約拿的禱告來認識祂。 猶太人的拉比對這段《聖經》的解釋和我們不一樣，他們覺得自己就像約拿被魚吞在肚腹中一樣；他們今天流浪在世界各國，如同在魚腹中，等待出來的那一天。 在整篇禱告中我們沒看到約拿認罪悔改，當約拿離開自己的家鄉，自約帕逃到他施時，沒有 禱告，沒有等候在神前，沒有求問神。 神藉著船 8 的顛簸將他拋入海中，把他逼到死角，令他非禱告不可。 感謝主，祂常常把我們帶到一個境地，令我們開始經歷禱告。 一個姊妹告訴我，她為她不信主的丈夫禱告了多年，但至今神都沒聽她的禱告；我細問之下，原來姊妹的丈夫嫌她做飯太慢，常常吵架、打架……；我告訴她：禱告要與行為相稱，要禱告加繼續禱告。 前世紀有一位神大用的僕人慕勒，他是一個禱告的人，是一個有信心的人；他辦了一個很大的孤兒院。 他為一個朋友禱告了六十二年，還沒有看到他信主，直到在慕勒的喪事禮拜中，這朋友才信主，就因 慕勒經常為他禱告。 神有時將一點難處加給我們，造成一個環境，令我們覺得已走到絕路，才迫使我們開始禱告，開始求神為我們開闢一條通達之路。 現在約拿能逃嗎。 他被困在魚腹中，無路可走，無路可逃，於是開始禱告了。 為甚麼在戰爭時期，要多讀基督再來的信息。 為甚麼在平安穩妥時，我們沒想到主再來。 有的人甚至希望等他股票漲了價、銀行多些存款後，主才再來。 其實，當主再來時，我們已被提，銀行的錢沒人要，裁縫做好的衣服沒人領。 今天是拯救的日子，禱告之時，我們要看見神在香港大作工，我們要藉著禱告與神同工。 然而約拿不肯，在走投無路時他才說 ：「我遭遇患難求告耶和華，您就應允我。 」《二２》他不遭遇患難，不肯禱告；有時神也用患難這方法教我們來親近祂。 無論主聽不聽我們的禱告，我們都應先感謝祂；因為我們不知道我們所求的是甚麼。 我們來到神前，先要感謝、讚美，然後接受神給我們的安排。 但在約拿的禱告中，我們看不到感謝：「從陰間的深處呼求，您就俯聽我的聲音。 」「陰間」實指死人去的地方：一是與神同在，一是與魔鬼一起。 約拿當時覺得自己在地獄裡，在死亡的邊緣。 在我們的生活中、經歷中，常常有死亡的陰影；我們怕死，當死亡的陰影來臨時，我們便是靠近陰間之地，所以我們要像 保羅那樣去勝過：「死啊。 你得勝的權勢在那裡。 死啊。 你的毒鉤在那裡。 」《林前十五５５》當進入禱告時，有基督與我們同在，我們不怕死亡的陰影。 約拿以為死就可逃避神，神把他放在離死只一線之間。 在大魚腹中他想到神的聖殿；昔日主耶穌去到聖殿看到的一切《路十九４５－４６》，令祂心中焦急，因為聖殿不是商店。 在大魚的腹中，神令約拿敬拜神，令他接受神一切的安排。 詩歌《慈光領路歌》是我很喜歡的一首歌，寫作時作者面臨選擇他的前路，有一天坐船在地中海上，看見岸邊有一燈塔，便產生靈感寫出這首不朽詩歌：「我不求看遠境，只求主一步一 步帶領。 」約拿只要肯照神旨意走，神會一步步帶領，因為這是一條信心之路。 禱告亦是走信心之路，如果我們用信心來禱告，就能達到神面前。 在約拿的感覺中，他已經落到海的深處，有海草纏繞他，不知盼望在何處，他明知他的盼望不是自己的觀念，不是他明智的意識。 感謝主，他進到一個境地：知道自己已到最底的地步了。 直到此刻，他才感到聖殿的存在。 我們今日在迂腐之中，還沒有感覺到應該承認自己的罪。 在《但九》中，但以理知道耶利米預言的七十年滿了之後，就跪在神面前先認罪；這是個有美好靈性的人：他沒有犯罪，沒有得罪神，但他被擄到外邦去，他本 是皇家的人，結果淪為太監；但他沒有埋怨，為大家認罪禱告。 由此可見，一個人來到神的面前，藉著聖靈的光照，先在禱告時看見自己的一無所是 這是我們常常忽略的：禱告不單是求告。 但以理把自己包括在罪人中，就像我們的主一樣：本是無罪的，成為有罪的。 約拿因著是先知，應該有這思想，他懂這道理，但沒有去遵循；他下到山根，在淤泥之中，想到神，開始感謝神了。 我們華人常說自己是黃帝的子孫，自有優越感，這是民族意識；但當來到神前，應謙卑。 從《拿一９》中我們看到約拿開始一上船時，他的宗教的優越感很強，這是人的弱點，作為將做 宣教士的約拿，應將此去掉。 約拿從逃跑到被扔在海中，一直沒有想到神；他故意不去想。 在《二》中，我們從他的禱告中可看出他的醒悟：他的心現在進入了聖殿，他知道他不可能在魚腹中生存；三天三夜的工夫，約拿知道耶和華也在魚腹之中。 正如我們在病榻上、在患難中，神守在旁邊與我們同在，我們經過死蔭的幽谷，祂也經過。 我們何時經歷神的同在呢。 在日常生活中，工作中，每一時，每一刻，神的聖殿都在我們心裡，我們是活在主的面前。 這令到約拿再一次感覺到神的同在，在這段《聖經》裡，讓我們看到一個人怎樣在魚腹中禱告，魚腹成了禱告的地方。 最近有 位牧師因著教會裡問題太多，年紀太大，不願再奮鬥下去，要退休了，想找一地方去禱告。 須知我們要隨時地禱告，當你跪在主面前，向神低頭敬拜時，那裡就是你的聖殿。 神一定要達到祂的目的；約拿在魚腹中的禱告，雖然不是一個完全的禱告，但神垂聽了；「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。 」《１０》感謝神，祂是一位堅持到底的神。 雖然我們反叛，但祂有辦法。 藉著禱告，神能行奇妙的事。 雖然我帶領的教會還有很多缺點，二年前，先只是去幫他們講道，以前他們聽了講道後，卻不會藉著禱告向神傾心吐意；後來從禱告開始帶領這教會在質方面長 進，禱告會的人數的標準是要與主日崇拜人數看齊。 今天，我們深願神在香港作工，巴不得神將我們的教會改變成為一個禱告的教會。 所多瑪、蛾摩拉為甚麼會滅亡。 因為連十個義人都沒有。 我們今天教會要興旺，要增加義人，當義人增加之後，神一定會賜福給我們。 我們要先在神面前同心合意禱告，因為真正作工的是神而不是人，是聖靈在人心中作工。 只有聖靈動工，才能看見果效，求主給我們看見。 9 弟兄姊妹們，你願意同心合一嗎。 我們一定要與教會的牧師、傳道、同工一同建立教會，禱告會唱詩時間不是等人時間，禱告會是禱告的，開始是讚美感謝，敬拜 之後才求告，要有合一的心才能復興我們的教會。 第 五 講 創意讀經法：用已存之事物加上新的功用 我們從《拿》看到神在一個人身上作工的方法及在一個人身上神所要建立的；神把他的不合神心意的東西拆下來，在他身上作修理的工作，去到一個地步，神可以用他；令到他脫離卑賤的，成為貴重的器皿。 這也是神在我們每一個人身上所作的工作。 約拿沒有神的良善，他不甘心到尼尼微去，但神用祂的方法把這良善放在約拿裡面。 過去四晚，我們用了不同的方法讀《拿》； (1) 由一到眾讀經法：當我們看《聖經》、解釋《聖經》時，那 一節、那一句話、那一個字，需從全部《聖經》來看，不要斷章取義，才有活潑的內容。 前幾年，有兩個人到了台灣，說：「根據《聖經》宣佈，大審判要臨到台灣。 」很多人驚慌懼怕，但他們忘記了：當我們看《聖經》、解釋《聖經》時，那一節、那一句話、那一個字，需從全部《聖經》來看，不要斷章取義。 簡單來說：大審判來到時，不是單單來到台灣，而是來到全世界。 (2) 心理讀經法：用一般的常識來看，約拿為人性情衝動，喜怒無常，情緒不穩定，意志戰勝了一切，在神面前不講道理 這是人的敗壞，通不過的。 我們很喜歡餵養我們的老舊人，喜歡 聽奉承話，所以約拿走違背神之道。 《聖經》教我們效法基督，滿有祂的樣式、身量、全身。 (3) 性格讀經法：彼得有彼得的性格，他也是很衝動的人，高興時說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心。 」《路廿二３３》逆境時卻不認主。 神要將一個不正常的人變成正常的人 基督徒，就一定要將正常的性格放在他身上。 個人的性格固然要對付，但由於我們畢竟是在文化之下生長的，所以同時存在的民族或國家的性格：例如，以色列人驕傲他們的背景，因他們是亞伯拉罕的子孫。 (4) 禱讀讀經法：四百年前在英王宮廷中，有一位王室牧師， 他有一特別習慣，在他房間裡貼滿了《聖經》節，並且把禱告的書房佈置得很窄，一進房門，抬頭看見一句話：「你們要努力進窄門」 這是他對《聖經》的讀法。 在新加坡有一位已過世的老牧師，他生前在房裡房外，花園裡，也到處貼滿了《聖經》文，這是他的禱讀讀經法，把《聖經》變成禱告。 我們也應像他們一樣，常常把神的話語變成為我們的禱告。 約拿在魚腹的禱告中，還沒有把自己對付清楚，他那驕傲的心在沒有辦法的前題下暫時服下來。 神常把某些的人本事拿掉，令人自覺英雄無用武之地，然後將神的能力加進去，才能產生神所要人作的工作；因為 神要作工，神要一個合用的器皿，要先把他的情緒對付清楚，要他學會禱告，再教別人禱告，教他愈來愈認識神，才能帶別人認識神更多。 今天我們履行 10 耶穌基督門訓之路，正如大使命《太廿八１９－２０》中所講，要使萬民作主的門徒。 門徒是作甚麼的呢 是跟從耶穌，學效耶穌。 無論何人來到，都要教導他；我們學得多，就能教得多；我們會祈禱，就能教出一個禱告的人來。 教導、把人帶到主前，是每一個基督徒的責任。 要達到這一目的，神要磨練我們，因為我們有肉體、有敗壞，要把它們對付清楚，我們就知道神真是用祂忍耐的心來教導我們。 我們的神是創造 的主，也是創意的神。 從《創一》中我們看到，「創造」是神從沒有到產生有；初初沒有天地，神創造了天地……；到第六天，神用泥土創造了人，這是從有到更有 神是「創意」的神。 神創意了亞當、夏娃。 「創意」究竟是何意思呢 尊貴的人，原來是塵土所造，將來也要歸於塵土。 由沒有價值的變為有價值，由有價值變為沒有價值。 幾十年前有人統計：一個人身上的脂肪可做兩塊肥皂，鐵質可做一口鐵釘，磷質可做成兩盒火柴，石灰質可粉刷一間小房間……，總計大約值一美元。 泥土造的人本身毫無價值，但神把「創意」加了進去；神創造出亞當之後，向他吹了 一口氣，他變成了有靈氣的活人。 他英姿蕭颯，堂堂男子漢；再把他的一根肋骨取出，創造了夏娃，「肋骨」本身是男人沒用的軟骨，但神「創意」的用它造出了漂亮的女人。 我們每一個人都有基本的問題，感謝神。 祂都在我們身上下一番功夫。 約拿背叛神。