20xx年各大学古代文学专业各方向考博试题(编辑修改稿)

20xx年各大学古代文学专业各方向考博试题(编辑修改稿)内容摘要：

遗址最为著名。 半坡遗址发现于 1953 年， 19541957 年先后进行了五次发掘，揭露面积达 1 万平方米。 发掘出比较完整的房基四十多座，各类墓葬二百多处，陶窑六 座，是一个比较完整的村落。 属于半坡类型的遗址还有宝鸡北首岭、临潼姜寨，华县元君庙、华阴横阵村、渭南史家、山西芮城东庄村、甘肃秦安大地湾等。 河姆渡文化：发现于浙江余姚河姆渡而得名。 二十世纪七十年代，考古工作者对河姆渡文化进行了两次发掘，确认这一文化主要分布于宁绍平原东部地区。 马家窑文化：有遗址四万余处，东起泾、渭河上游，西至龙羊峡附近，北入宁夏清水河流域，南达四川地区。 因首次发现于甘肃临洮马家窟而得名。 马家浜文化：最初发现于浙江嘉兴马家浜，有苏州越城等十余处遗址。 二、母系氏族公社的社会祖织 通过这些遗 址的布局、遗物的情况和古文献的记载，我们大体上可以看出母系氏族公社的社会组织状况。 一个村落就是一个氏族。 进入氏族公社前后，人类大都离开了洞穴和森林，往往聚族而居，从而形成一个个村落。 考古工作者在仰韶文化的重要遗址如西安半坡、宝鸡北首岭，临潼姜寨等处都发现了原始村落。 其中半坡、姜寨的村落布局相当清楚。 半坡村落由居住区、氏族墓地和公共窑场三部分组成。 居住区约 30000平方米，中心为一近方形大房，其北半月形分布着 45 座小房。 姜寨有五组建筑群：东、西、南三方各一群，北方两群，每群建筑物以大型房屋为主，附近有十 几座或二十几座中小型房屋，共百余座。 这说明，母系氏族阶段的人们已经定居。 每个氏族都有自己的标志，即图腾。 图腾相当于族徽，或为动物，或为植物，或为无生物。 此时姓氏也可能已经出现。 这些都反映出氏族公社的血缘性。 妇女在社会生活中处于主导地位。 一方面，由于当时实行按性别按年龄的自然分工，青壮年男子主要从事带有偶然性的狩猎、捕鱼和防御猛兽等活动，而妇女主要从事比较稳定的采集和原始农业，对氏族集团的生存和繁衍起着重要作用。 另一方面，由于当时实行族外婚， “民知其母，不知其父 ”（《庄子 盗跖》），氏族成员的世系和财产 ，只能按母方确定。 因此，妇女在社会生活中具有较高的地位。 历史学家之所以把这一历史时期称为 “母系氏族公社 ”，就是这个缘故。 氏族首领由公选产生，没有特权，氏族成员共同劳动，平均分配食物。 由于生产力水平比较低下，因而当时尚无私有观念。 氏族首领不脱离生产，氏族事务由大家决定。 仰韶文化村落中的大房子，可能就是氏族的会议厅。 文献记载： “神农无制令而民从 ”（《淮南子 池论训》）。 “刑法不用而冶，甲兵不起而王 ”（《高君书 画策》）。 这些记载，大概说得就是母系氏族全盛时期的状况。 氏族范围内的一切财产都归公有，墓地、土地 、树木、草场、河流，莫不其然。 以上这些，就是母系氏族公社的内部的基本情形。 用一句话来概括：所谓母系氏族制或母权制，是指世系按母方来确认和计算，成员死后财产归母方血缘家族继承的一种制度。 这种制度，是氏族公社的典型形态。 三、母系氏族公社的经济生活 母系氏族公社阶段，人类的经济生活有较大的进步。 这主要表现在以下几个方面： 首先，劳动工具有了改进。 虽然还存在着一些打制工具，但磨制的新石器已占了很大的比重。 半坡一地出土的磨制石斧就将近三百件，还有大量的石斧、石锄、石铲、石刀、石簇等。 这些都是生产力发展的标志。 其 次，农业成为主要的生产部门。 无论是哪一个文化系统都从事农业。 仰韶文化居民主要种粟。 半坡遗址的 F 37 罐和 F38 室内曾发现粟的遗物， H115 中所贮之粟多达数斗。 当时黄河流域也可能种稻。 至于蔬菜 ,亦有种子发现。 长江流域的河姆渡文化遗址中有丰富的稻作遗存。 在第四层的居住区内有米粒、稻谷、稻种等堆积，最厚处达一米以上。 其数量之多，保存之完整，在我国新石器时代考古中是罕见的，说明我国是世界上水稻起源的重要地区之一。 除了粟、稻外，在许多遗址中还有大量的松子、酸枣及动物骨骼等，说明采集、狩猎、捕鱼在农业中仍占一定的比重。 再者，出现了原始畜牧业。 仰韶文化时的家畜饲养业并不发达，出土的动物骨经鉴定仅狗、猪两种，数量不多，且形体不大。 其余羊、牛、鸡、马尚难断定是否已经驯化。 河姆渡家畜饲养较为发达。 第四，手工业初见端倪。 不仅筑土木以为宫室，而且开始普遍烧制纺轮。 半坡等地母系氏族遗址中有大量的陶器，其中采陶的制作工艺相当先进。 第四节 父系氏族公社 距今约五千年以前，母系氏族公社被父系氏族公社所取代。 所谓父系氏族公社，即指世系按父系计算，财产归父系血缘亲属继承的制度。 一、父系氏族公社的文化遗存 父系氏族公社 时期的文化遗址也是十分丰富的，大体上可分为五个文化系统。 大汶口文化：距今四千至六千年，因首次发现于山东泰安大汶口而得名。 迄今已发现遗址百余处。 其中心在鲁中南及东南丘陵地区和江苏淮河一带，波及胶东半岛、皖北及河南中部。 据研究，这一文化曾受到青莲岗文化影响。 龙山文化：由仰韶文化发展而来，因首次发现于山东章丘龙山镇而得名。 已发现五百余处遗址，分布甚广。 有山东龙山文化、陕西龙山文化、河南龙山文化、晋北龙山文化之分。 时间差距较大， 2020 年至 4000 年不等。 屈家岭文化：距今四千至四千五百年，最先发现于湖北京山县 屈家岭，主要分布在鄂水及河南西南一带。 良渚文化：由马家浜文化发展而来，首次发现于浙江杭州良渚，距今 4300 年至 5000 年。 齐家文化：距今二千年，发现于甘肃和政齐家坪，为龙山文化的变体。 这五个系统的文化，基本上反映了父系氏族公社的基本面貌。 二、父系氏族公社的经济状况 在父系氏族公社阶段，社会经济有了较大幅度的发展。 农业是当时最主要的生产活动。 生产工具虽然仍旧是磨制的石器，但磨制比母系阶段更为精细。 在龙山文化遗址中，出土了大量蚌器和木耒，还有骨锄、石铖、长方形穿孔刀、半月形石斧、穿孔斧、穿孔铲等。 生产 水平明显有所提高。 家畜饲养业已相当发达。 不仅 “六畜 ”齐备，而且数量较大，其中猪的数量最多。 在属于龙山文化的邯鄣涧沟遗址的一个灰坑中，即有二十一个猪的头骨。 属于大汶口文化的刘林遗址中出土的猪牙床达 170 余件。 各地以猪殉葬盛行，说明已大量养猪。 渔猎在社会生活中仍占一定比重。 陶器制作技术很有进步，出现了快轮，炉温达到 1200℃ 以上。 陶窑数量显著增加。 此外，还出现了铜器。 手工业与农业已经分离。 三、父系氏族公社的特点 男子在社会生活中的地位大大提高，成为维系氏族的中心。 由于生产工具的改进，大大提高了劳动生产率，使畜牧业和农业有了发展并成为人们生活资料的主要来源。 男子承担了这些生产活动，妇女的活动范围逐渐局限于家族内部。 同时族外婚演变成对偶婚，并逐步转变为一夫一妻制。 婚姻形态由男子出嫁变成了男子娶妻。 这样，妇女的地位就进一步下降。 生产单位逐渐由氏族向家庭转化，生活资料的分配也相应地发生了变化。 属于全氏族的东西，先分配到家庭，再分配到个人。 公有制的原则开始遭到破坏。 虽然生产资料归氏族公有，但由于生产活动逐渐从集体为单位转化为以家庭为单位，事实上造成了公有制解体的趋势。 四、原始社会的解体 父系氏族公社是在生产工具进步和社会分工发展的情况下确立的。 在父系氏族公社里，父权家长制家庭逐渐成为社会的基本单位，家长特别是氏族首领自然拥有支配全体家族成员的权力，因而使氏族内部日益失去了平等民主的生活：一部分人高高在上，一部分人被奴役，而且财产的分配也越来越不公平。 随着分配不合理现象的发展，私有观念应运而生。 考古工作者发现，在父系氏族公社时期的墓葬，特别是后期的墓葬中，往往有猪下腭骨陪葬。 此外，以生活用具、生产工具和装饰品陪葬的也不乏其例。 这说明，牲畜、生活用具、生产工具已经成为私有品。 私有制产生后， 氏族首领利用职权，占据了另外一部分人的劳动果实，而且常常发动对外战争以掠夺财富。 古书上所记载的黄帝与蚩尤的战争，颛顼与共工的战争大体上都是如此。 战争中的俘虏和本氏族的一些成员沦为奴隶。 这样，就出现了两个对立的阶级。 河北邯鄣涧沟龙山文化遗址中有用圆坑和废井埋人的现象。 陕西长安家省庄用废穴埋人。 这些人被排除于氏族公墓之外，且非正常死亡。 私有制和阶级的出现标志着原始社会的解体，说明人类已经迈入了文明社会的门槛。 作业： 名词解释 山顶洞人 仰韶文化 龙山文化 半坡遗址 简要回答 ① 为什么说我国是人类的起源地之一。 ② 北京人在体质上有那些特点。 ③ 母系氏族公社和父系氏族公社有何异同。 ④ 原始社会是怎样解体的。 第三章 夏、商、西周时期 教学要点：夏、商、周的演变；王权的发展与制度的完善；经济状况与社会生活；夏商周时期的文化。 教学时数：八课时。 教学内容：夏朝的建立与巩固；商汤灭夏；盘庚迁殷；武王伐纣；周公东征；共和行政；西周的灭亡。 王权的发展；分封制、宗法制、礼乐制度和井田制度。 农业、手工业和商业；生活状况。 商、周时期文化。 考核要求：要求学生了解我国奴隶社会形成和发展的历程；识 记青铜器和甲骨文；掌握商汤灭夏、盘庚迁殷、武王伐纣、国人暴动等历史事件，弄清分封制、宗法制、井田制和礼乐制度。 认识商周时期发达的青铜文化。 原始社会结束以后，我国进入奴隶社会。 我国的奴隶社会，大约从公元前 21 世纪起，到公元前 476 年止，经历了夏、商、西周等几个朝代，共一千六百多年时间。 第一节 夏、商、周的演变 一、最早的奴隶制国家 —夏朝 夏朝的建立 相传尧、舜、禹时，部落联盟间采用 “禅让 ”的方式 “选贤与能 ”，推举天下的共主。 尧老时，把 “王 ”位禅让给了贤能的舜，舜老的时候，把 “王 ”位禅让给了禹，但禹老时却把 “王 ”位传给了自己的儿子启。 从此，禅让制被世袭制所取代。 禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为天下的 “共主 ”之后，组建军队，南征三苗，修建城池，制定刑法，建立了我国历史上第一个奴隶制国家－－夏朝。 夏朝的巩固 夏朝建立不久，太康失国，为羿所夺。 羿信寒浞，为其所杀。 四十余年，政局动荡。 相子少康几经艰辛，在有虞等部帮助下，攻杀寒浞，使夏王朝重新复苏。 此后，经几代努力，夏王朝日渐强大，以中原为中心，疆域东到大海，西到西河，北及燕山，南至长淮。 夏朝的灭亡 孔甲乱政，夏王朝江河日 下。 至桀时，统治阶级腐朽不堪，造倾宫、瑶台，宠妹嬉，不理政事，不听忠言，赋敛无度，民怨四起。 商汤兴兵讨伐，桀逃往南巢而死。 夏自禹至桀，历十四世十七王，存在了将近五百多年时间。 二、奴隶制的发展时期 —商朝 商族的兴起 传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。 舜时，商族出了一位杰出的军事首领 —契。 后来商人把他称作 “玄王 ”，作为始祖，并编出了 “天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫 ”的颂歌来赞美他（《诗经 高颂、玄鸟》）。 太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说： “相土烈烈， 海外有载 ”。 到夏朝中期，契六世孙冥 “勤其官而水死 ”（《国语 鲁语上》），商人 “郊 ”祀之。 冥子王亥 “作服牛 ”，向河北发展。 到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。 《国语 周语下》说： “云王勤商，十有四世而兴 ”。 商朝建立、发展与衰亡 汤即天乙，甲骨称大乙，后世习惯上称之为成汤，是一位很有修养的商族首领，相传曾被囚于水牢。 他在当选为首领后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起众叛亲离，便着手建立新的王朝。 首先，以德立威，厉兵秣马，使临近部落纷纷归附。 其次，翦除夏王朝方国葛（今河南 宁陵县北）、韦（河南滑县东）、顾（山东鄄城东北）、昆吾（河南淮阳南）， “十一征而无敌于天下 ”。 最后，向夏王朝首都发起进攻。 双方战于鸣条（河南封丘东），夏师败绩。 灭夏后，汤回师毫邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于毫。 商自汤至纣，历十七世、三十一王，约六百年，以盘庚迁殷为界，可分为二个阶段：第一阶段：汤在位期间，能够励精图冶，履行 “天子 ”职责。 据说商初七年大旱，汤以身为牺牲，祈求上帝说： “余一人有罪，无及万夫。 万夫有罪，在余一人。 无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命 ”（《吕氏春秋 顺民》）。 当时商的势力很 大，《诗经》上说： “昔有成汤，自彼氏羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常 ”（《诗经 商颂》）。 汤死后，其孙太甲即位，虽然荒淫，但有贤臣伊尹辅佐，尚不致大乱。 后来多次发生王位争夺事件，王都屡迁，政局不稳， “比九世乱，于是诸侯莫朝 ”（《史记 殷本纪》）。 第二阶段：从盘庚开始。 盘庚是商朝的第十代第二十王。 鉴于当时严峻的政治形势，决定把都城自奄迁至殷（河南安阳西北）。 殷 “左孟门而右漳滏，前带河，后被山 ”（《战国策 魏策一》），是所谓 “天下之中 ”。 此后 273 年都城不再迁徙。 盘庚行汤之政 “百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝 ”（《史记 殷本纪》）。 盘庚三传至武丁，商王朝达到极盛。 疆域北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到海滨。 商朝后期，政治腐败，至纣统治时，走上衰亡的道路。 三、奴隶制的强盛时期 —西周 周族的早期历史 周族是西方一个古老的民族。 尧时，周族首领稷被举为农师，封于邰（武功），称 “后稷 ”。 夏末，不窟失职，弃走戎狄之间。 不窟孙公刘迁豳，发展农业，周族开始兴旺起来。 《史记》说： “周之兴自此始 ”（《史记 周本记》）。 公刘下传九世，古公亶父迁至周原，《说经 鲁颂 閟宫》： “后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实。