20xx高考作文写作素材200例之二(编辑修改稿)

20xx高考作文写作素材200例之二(编辑修改稿)内容摘要：

，理论的传授与田野实践相结合，知识的启蒙与农村情感的孕育相结合，就能培养出农村欢迎的、能适应未来发展的新型农村劳动者和建设者。 7４、加强女童教育 联合国儿童基金会发表了《2020年世界儿童状况报告》，报告主题是女童教育，强调教育是改变女童未来命运的基础。 报告说，目前全球还有１ .２１亿儿童辍学，其中６５００万是女童。 在发展中国家，女童教育是最迫切需要解决的问题之一。 儿童教育中的男女 不平等，使女童在以后的发展和社会生活中处于不利的地位。 保证女童得到教育，无论对家庭还是国家都有益的。 根据报告的统计，各国在儿童教育方面的差距非常大。 在小学入学率方面，绝大多数发达国家和一些比较好的发展中国家入学率已经达到或接近１００％。 但在一些最不发达国家，女童的入学率只有３０％左右。 报告要求各国政府从多方面加强对女童的教育。 报告还建议将国际官方援助的１０％用于基础教育。 发达国家应至少拿出国内生产总值的０ .７％作为官方发展援助。 7５、教育不能缺失人文精神 反思我 们的教学，虽然在知识这个层面上，我们存在的问题也不少，但更缺的是人文性。 我们缺乏对学生的尊重，缺乏教学民主，缺乏对人性的关注。 我们忽略了比知识、能力更重要的东西，即人的情感、态度和价值观。 而这些方面不是靠说教所能奏效的，是靠感化，是在学生和教师相处中（即教学中、活动中），靠老师言行的感化。 理性说教和作用极其有限，有时很可能等于零 当老师在学生心目中什么地位也没有的时候。 当学生遇到困难的时候（不论是学习上的，还是生活上的），老师要伸出援助的手，让学生在感受老师的关爱中学会关爱别人；当学生受到挫折时，老师要予 以鼓励，在老师的鼓励下变得坚强；当学生在取得进步时，老师要及时激励，让学生在激励中获得更多的成功体验；当学生不能正确对待自己、对待别人，老师要以自己的人格，自己的言行告诉学生应该怎样去做……古人说： 学高为师，身正为范。 身正 指的就是人文性，就是一个 善 字。 为什么说当老师不易。 因为既做到 学高 ，又做到 身正 ，要付出巨大努力，要不断地修炼。 7６、教育学生正确认识危机 在教育教学过程中，教师应该有意识地向学生 灌输 危机意识，使他们从小就认识到，危机在人的生命发展历程中不可避免， 只要人生活下去，就会遇到各种各样的危机。 虽然危机会中断正常连续的生活过程，甚至给人们的生活带来麻烦和灾难，但是只要通过自己的努力克服了危机的威胁，就能够获得生命发展的新起点，就会变得更加坚强和成熟。 危机是一把 双刃剑 ，在给人带来危险的同时也带给人们成长的机会，当人们能够认识危机，战胜危机时，心理就会更加成熟，就能够拥有更大的信心和能力来面对真实的生活。 另一方面，教师还应该经常提醒和教育学生要有对待危机的良好心态。 同时还要有坚 定的信心，以诚实与科学的态度，主动地去适应和解决危机；而不是怨天尤人，消极躲避，被危机吓倒。 7７、美国学生阅读能力强 据国际教育成就评估协会新近对欧美、亚洲等地区的总共３４个国家的３万余名小学四年级学生进行的一次有关阅读能力的调查：美国孩子的平均得分名列榜首，接着是瑞典和英国等欧洲国家的孩子，再后是中国、日本等东亚国家的孩子，而平均得分偏低的是伊朗和科威特等西亚国家的孩子。 美国学生拥有超强阅读能力的有力例证之一是：同样是在四年级学生中，能阅读中等难度的成人报纸者在美国孩子中 高达７８％，能阅读难度较高的文学名著者高达４６％，比国际平均水平分别高出足足２７和２１个百分点。 此外，美国孩子的阅读面也比其他国家同龄孩子要宽，涵盖了广告、《圣经》、外国古典名著和较浅显的科学理论文章，等等，而此类较深奥的作品，其他国家的孩子往往要再过２年才有能力开始系统地阅读。 美国孩子的阅读能力之所以超强，其中一个重要原因是：高达６５％的孩子每星期能得到至少６个小时的阅读指导，而国际平均数仅为２８％。 在美国几乎所有的学校都强调阅读的重要性，而国际平均数仅为７８％。 此外，就像在世界其他国家一样，在美国，女孩 子的阅读能力普遍比男孩子强。 7８、 校本教研 是一种 唤醒 校本教研 的根本目的不是传授给教师一些现成的研究方法，而是要把教师的创造潜能诱导出来，将教师的生命感、价值感从沉睡的自我意识和心灵中唤醒。 教学研究绝非仅仅是教育研究机构的事情，它的主体应是教师自身，教师是教学原理的创造者。 正如德国教育家斯普朗格认为的， 唤醒 这一概念是作为人的本体结构的全面 震颤。 教育过程不仅需要从外部解放成长者，而且首先要考虑的问题应是解放成长者内部的力量。 又如德国教育家鲍勒诺夫认为， 唤醒 可以使主体的人在灵魂震颤的瞬间感受到从未体味过的内在敞亮，他因主体性空前张扬而获得一次心灵的解放。 通过 唤醒 ，可以使一个真正认识自己和自己所处的世界，认识自己存在的处境、生命的历史和未来的使命，使自己成为一个真正具有自我意识和充满生命希望的人。 因此， 校本教研 就是要 唤醒 教师沉睡的研究意识，增强其自我意识，使教师获得一种生命的升华。 7９、托福模式的现代化伪装 从表面上看，语文试题的争论集中在标准化和客观题上，这似乎属于外部形式范畴，但是从根本上来看，蕴藏着深层的文化观念和 思想方法问题。 改革不是表面考题形式的变化，而是价值观念的颠覆和重构。 潜藏在托福模式下面的思维模式，其特点就是任何事情都有一个绝对正确的、惟一的、标准的、客观的答案。 这种答案的正确性是不须要任何因果分析来支持的，与命题者确认的答案哪怕是有微小差异的表述，都是绝对错误的。 这种绝对化的思维模式，不仅仅对于人文精神、审美的多元价值是一种背离，而且对于当代科学创造所不可或缺的想像力，也是一种扼杀。 但是，它却潜藏在高考这种决定命运的选拔形式的深层，就不能不在青少年的思想深处打上深深的烙印，对于他们的世界观产 生长期消极的影响。 托福模式曾经使中国根深蒂固的考试传统获得了一副现代化的伪装，十多年来对中国青少年的个性和创造力的扼杀惨烈到什么程度，是很难以某种统计数字来量化的。 8０、教学结构无定式 随着课型研究的不断深入，各种形式的课堂教学结构应运而生，各种形式的 模式 教学法让人目不暇接。 受这种气氛的影响，不少老师的公开课教学都追求一种多变的形式、花哨的结构，总想把课堂教学设计成一件精致的工艺品，在程序的制定和细节的安排上挖空心思，不断翻新，结果弄巧成拙，使得一堂课就像一个绣花枕头，华而不实，收效甚微。 其实，结构只是一种外在的框架，并不能反映问题的本质。 如果一节课双基教学不扎实，思维训练不到位，教育功能不体现，即使结构再精巧，也只是徒有其表。 反言之，就算课堂结构不尽完美，但是较好地体现了知识、能力和觉悟的有机统一，体现了教师为主导、学生为主体和训练为主线的和谐 结合，那也不失为一节好课。 此外，结构的安排也要因法，如果一成不变，机械通用，必将步入 包装 的误区，就会画虎类犬。 8１、美味的咖啡 一位女儿对父亲抱怨说，生命是如何痛苦、无助，她想要快乐地走下去，但是她已失去方向。 父亲二话不说，拉起女儿的手走向厨房。 他烧了三锅水，水滚了后在第一个锅里放萝卜，第二个锅里放蛋，第三个锅里放咖啡。 过了一会儿，父亲把锅里的萝卜、蛋捞起来放进碗中，把咖啡倒进杯子里。 父亲要女儿摸摸经过沸水烧煮的萝卜，萝卜已被煮得软烂；他要女儿敲碎薄薄的蛋壳，细心观察；最后他要 女儿尝尝咖啡，女儿喝着咖啡，闻着浓浓的香味。 她问，爸，这是什么意思。 父亲解释，这三样东西面对相同的逆境，也就是滚烫的水，反应却各不相同。 原本粗硬、坚实的萝卜，在滚水中变软了；蛋原本非常脆弱，薄薄的外壳经过滚水沸腾，蛋壳却变硬了；而粉末似的咖啡在滚烫的热水中竟然改变了水。 你呢。 我的女儿。 父亲慈爱地说： 当逆境来时，你作何反应。 你看似坚强的萝卜，但痛苦与逆境来时却变得软弱，失去力量。 或者你原本是一颗蛋，有着柔顺易变的心，但却在经历死亡、分离、困境后，变得又倔强又固执。 或者你就像咖啡， 将那带来痛苦的沸水变成了美味的咖啡，愈沸腾愈美味。 我的女儿。 你要让逆境摧折你，还是转变逆境，让身边的一切事物感觉更美好。 8２、 金陵十二钗 究竟多少 钗 《红楼梦》中的 金陵十二钗 都为何许人呢。 它是《红楼梦》第五回 游幻境指迷十二钗 写到警幻仙姑在太虚幻境给贾宝玉导游时引出来的，其中写的 金陵十二钗 为 正册 、 副册 、 又副册 共计三等 36 人。 但庚辰本中有一眉批说： 至末回警幻情榜（实际上此回未成），方知正、副、再副，及三、四副芳讳。 可知雪芹笔下的 金陵十二钗 应为五等 60 人。 然而《红楼梦》中并没有明指谁是 金陵十二钗 中之人，仅是通过 判词 向人们暗示。 而 判词 暗示也不过是 金陵十二钗正册 12 人和 副册 1 人、 又副册 2 人。 又副册 判词 之一云： 霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 霁月难逢 ：雨过天晴时的明月叫 霁月 ，点 晴 字，喻晴雯人品高尚，然而遭遇艰难。 彩云易散 隐指晴雯的横遭摧残而寿夭。 彩云 寓 雯 字。 身为下贱 ，指晴雯身为女奴，地位十分低下。 多情公子 ，指贾宝玉。 从这 判词 来看，晴雯属于 又副册 中人。 又副册 判词 之二是： 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。 堪羡优伶有福，谁知公子无缘。 写的是袭人。 袭人出嫁先于宝玉出家，故有末两句判词。 续书写她在贾宝玉出家后才 不得已 嫁给蒋玉菡。 从 判词 来看，袭人也属于 又副册 中人。 副册 判词 只有一首： 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 指的是香菱。 根并荷花 ，指菱根挨着莲根，隐寓香菱就是原来的英莲。 两地生孤木 ：拆字法，两个 土 （地）字，加一个 木 字， 是 桂 字，寓夏金桂。 后两句判词言香菱的结局当是被夏金桂虐待致死。 正册 判词 共十一首，隐指 12 个女子。 我们通常所说的 金陵十二钗即指此。 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 可叹停机德 、金簪雪里埋 ，指薛宝钗， 金簪 喻 宝钗 ， 雪 ，谐音 薛 ，句意暗寓其结局之冷落与凄苦。 堪怜咏絮才 、 玉带林中挂 ，指林黛玉， 玉带林中挂 ，前三字倒读谐 林黛玉 三字，又暗示贾宝玉对林黛玉的牵挂。 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兕相 逢大梦归。 三春 隐指迎春、探春、惜春， 初春 指元春。 子系中山狼，得志更猖狂。 金闺花柳质，一载赴黄粱。 子 、 系 合而成 孙 字，指迎春的丈夫孙绍祖。 判词 寓意迎春被 中山狼 般的孙绍祖迫害致死。 才自精明志自高，生于末世运偏消。 清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 前两句写探春虽然才精志高，但时运不佳。 后两句写探春远嫁海隅，一去不返。 勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 判词 暗示惜春的结局是出家为尼，伴青灯，穿缁衣终其一生。 富贵又何为，襁褓之间父母违。 展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 前两句说史湘云自幼父母双亡，家庭的富贵并不能给她以温暖。 后两句说史湘云婚后好景不长，转眼间夫妻离 散。 湘江水逝楚云飞 ，句中嵌有 湘 、 云 二字。 欲洁何曾洁，云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。 洁，既指清洁，亦指佛教所说的净。 佛教宣扬现实世界是污秽的，惟有佛国才算 净土 ，所以佛教又称净教。 妙玉有 洁癖 ，又身在佛门，故云 欲洁。 金玉质 ，喻妙玉 出身不凡，心性高洁 ，但 终陷淖泥中。 凡鸟偏从末世来， 都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 凡鸟 合而成 凤 字。 此 判词 隐寓王熙凤的结局。 据脂批，贾府 事败 ，王熙凤曾落入 狱神庙 ，后短命而亡。 势败休云贵，家亡莫论亲。 偶因济刘氏，巧得遇恩人。 判词 前两句写巧姐在贾府势败后，被 狠舅奸兄 所卖。 后两句写巧姐母亲王熙凤曾接济过刘姥姥，最后也得到刘姥姥的相救。