20xx张俊芳哲学强化笔记(编辑修改稿)

20xx张俊芳哲学强化笔记(编辑修改稿)内容摘要：

质下定 义 的方法 论 原则： 是 从物 质 与 意 识的相互 关 系界定 哲 学物质 概 念的。 ☆（物质 是 各种实 物 的总和 错 ） ☆（物质 是 从各种 实 物总和 中 抽象出 来 的 马 克思 对 ） ☆（物质 的 惟一特 性 是他的 实 物性 错 ） ☆（近代 唯 物 论 没 有 从 物 质与 意 识的相 互 关系界 定 物质） ☆ 物质和 意 识的对 立 ，也只 是 在非常 有 限的 范 围 内 （世界本 原 问题） 才 有绝对 的 意义 — — 列宁 （ 4）物质 的 基本属 性 是：运 动。 题目：列宁对 辩 证唯物 主 义物质 定 义是通 过 （ D） [A] 一般和 个 别的关系 [B] 哲学和 具 体 科 学的关系 [C] 理论和 实 践的关系 [D] 物质和 意 识 的 关系 1物质与 运 动的关系。 （ 单选） (1)运 动 是物质 的 存在方 式 和根本 属 性 ， 是 指 宇 宙中发生 的 一切变 化 和过程 ， 包括简 单 的位 移 、 过 程 、 人类思 维运动。 (2)物 质 和运动 是 不可分 割 的关系： ① 物 质都是 运 动着的 物 质，运 动 是物 质 的 根 本属性， 物 质离不 开 运动。 ② 物 质是运 动 的主体 ， 任何运 动 都是 物 质 的 运动，运 动 离不开 物 质。 （ 曾 多次出 题 ） ③ 世 界 上除了 运 动着 的 物 质 之外什么 也 没有。 （ 马 克思主 义 观点） (3)如 果 割裂二 者 的关系 ： ① 设想 没 有运 动 的 物 质会陷入 形 而上学 的 错误； ② 设想没 有 物质的 运 动会陷 入 唯心主义 注 释 ； 运动 是 物质的 根 本属性 ， 物质是 运 动的主 体 ，载体承 担 者 1运动和 静 止的关系。 （ 去年考了， 今 年不作 为 重点） (1)静止是 运 动的一 种 特殊状 态 ， ① 指一事 物 相对于 某 一参照 系 ，没有 发 生某种 特 定 的 运动 （ 平衡状态、平稳状态） ② 是指事 物 处于量 变 阶段而 没 有发生 根 本性质 的 变化 （ 量变状 态 ） 静止是绝 对 运动着 的 物质的 具 体存在 形 式，是 有 条 件 的相对静 止。 (2)运 动 和静止 是 绝对和 相 对的关 系 ：运 动 是 绝 对的无条 件 的，静 止 是相对 的 有条件 的。 (选择 ) (3)运动和 静 止是相 互 统一、 相 互包含 的 ：动 中 有 静 ，静中有 动。 (选择 ) 任何事物 都 是绝对 运 动和相 对 静止的 统 一。 (4)割裂二 者 的关系 犯 两种错 误 ： ① 夸大相 对 静止否 认 绝对运 动 是形而 上 学错误； ② 夸大绝 对 运动否 认 相对静 止 是相对 主 义运动 观 的 错 误。 （人不 能 一次踏 进 同一条 河 流 — 相 对 主 义） 注释： ① 静止 是 认识的 基 础和起点 ② 运 动和静 止 的关系 包 括：绝 对 和相对 ， 无 条 件和有条 件 ，无限 和 有限， 永 恒和暂时 题目 ：“ 动中有 静 ，静 中 有动” 体 现了运 动 和静止 的 关系是（ C） [A]二者是 对 立统一 关 系 [B] 二 者 是 对 立具体关系 [C] 二者是 统 一联系 关 系 [D] 二 者 是 相 互转化关系 1物质运 动 与空间、时 间 的关系。 （ 选 择） 考点：时空观的相对性，可变性 (1)空间是 物 质的广 延 性或伸 张 性。 空 间 的特 点 是 三 维性，即 具 有长、 宽 、高三 度。 时间是物 质 运动的 持 续性、 顺 序性。 时 间的特 点 是 一 维性，即 一 去不复 返 的性质。 (2)时 间 、空间 与 物质运 动 是不可 分 离的 （ 非 欧 几何 爱因 斯 坦相对 论 ）： ① 物质运 动 总是在 一 定的时 间 和空间 中 进行的 ， 离 开 了时间和 空 间的物 质 运动是 不 存在的； ② 时间和 空 间也离 不 开物质 的 运动， 离 开了物 质 运 动 的时间、 空 间同样 是 不存在 的。 (3)人的时 间 观念既 有 相对性 又 有可变性 （ 4）时空 既 是绝对 的 ，又是 相 对的。 （ 5）时空 既 是无限 的 ，又是 有 限的。 (6) ① 如果割裂时空与物质运动的 关 系，认为 空 间、时间可以离开物质而存在，是一种与物质无关 的 空洞形 式，就会 犯 形而上 学 的错误 ；（ 机械唯 物 主义 时 空观 ）（牛顿 — — 绝对时 空 ） ② 相反， 认 为空间 、 时间是 纯 粹的流 逝 或主观 自 生 的 就会犯唯 心 主义的 错 误。 （唯 心 主义时 空 观） （你中有我 我中有 你 ） ② 实践规 定 和创造 了 人的基 本 特征： 正 如 马 克思所说 ， 实践“ 证 明人是 有 意识的 类 存在物 ”。 ③ 实践使 人 成为“ 社 会存在 物 ” 173。 6 173。 ④ 实践使 人 成为“ 能 动的自 然 存在物” 注释： ⑴ 时空 观 的相对 性 ，可变性 ⑵ 时 空观的 无 限性和 有 限性 ① 时空的 无 限性指 整 个宇宙 的 空间上 是 无 边 无际的， 在 时间上 是 无始无 终 的 ② 时空的有限性指整个宇宙是 由 于一个个 具 体的天体构成，当我们考察每个具体天体的时候， 如 太 阳，地球 的 具体天 体 在空 间 是 有边有 际 的，在 时 间 上 是有始有 终 的。 ⑶ 机 械唯物 主 义的时 空 观 题目： ⒈ 人愉 快 时感觉 光 阴似箭 ， 痛苦时感 觉度日 如 年，这说 明 了（ D） [A] 时 间 是人的 主 观感觉 [B] 时间随 着 人的感 觉 变化而 变 化 [C] 客观 存 在的时 间 是可变的 [D] 人的时 间 观念具 有 相对性 ， 可变性 ⒉ 牛 顿说“ 时 间和空 间 是一切 事 物的 大 储 存 所 ”（ D） [A] 辩证 唯 物主义 时 空观 [B] 主 观 唯物主义 时 空观 [C] 客观 唯 心主义 时 空观 [D] 机 械 唯物主义 时 空观 2实践的 基 本特征和基 本 形式。 (1)实 践 的基本 特 征：实 践 是人们 能 动地 改 造 和 探 索现实 世 界的一 切 社会性 的 客观物 质 性活动。 实践 的 特点 是 ： ① 客 观 物质 性 ； ② 自 觉能动 性 （目的 性 ）。 ③ 社会历 史 性（ 社 会制约 性 ）。 ④ 直 接 现实性 = 对象性活 动 （最主 要 的特点） (2)实 践 有三大 基 本形式 ： 生产实 践 、社 会 实 践 、科学实 验 ，其 中 生产实践是最基本的实践活动。 主体是目 的 ，客体 是 手段 △主体、客体相互作用的关系： ① 目的与 手 段 ① 实践 关 系（首 要 的） ② 创造与 被 创造 ② 认 识 关系 ③ 能 动 者与受 动 者 ③ 价值 关 系 ④ 限制与超越☆ ④ 审美 关 系 △主体、客体相互作用的方式 —— 主 体 客体化 客 体主体化 注释： ① 实践 的 主体是 人 ，当人 是 被实践 的 对象时 ， 人是客体 ， 故人是 主 体和客 体 的相统一 ② 实践的 客 体是 指 进入主 体 活动范 围 的对象 ， 要与客观 实 在区分 开 来 ③ 实践 的 主体和 客 体是目 的 和手段 的 关系， 主 体是目的 ， 客体是 手 段，改 造 客体是 为 了主体 ④ 由于 人 既可以 充 当主体 ， 又可以 充 当客体 ， 这 就决定了 人 既可以 是 目的 ， 又 可以是 手 段 ， 人 与 人 之 间是 互为目的 ， 互 为手段 的 关系 ， 学 生听课 是 目的 ， 老 师 讲课是实 现 学生听 课 的手段 ； 老 师讲课 是 目的 ， 学 生听课是 实 现老师 讲 课的手 段 ，互为 目 的，互 为 手 段 才有社会 的 和谐发展 ⑤ 主体和 客 体是 创 造和被 创 造的关系 ⑥ 主体和 客 体是 能 动者和 被 动者的 关 系 ⑦ 限 制 和超越 的 关 系 （单选） 22 、实践的 基 本特征。 实践是人 们 能动地 改 造和探 索 现实世 界 的一切 社 会 的 客观性活 动 ， 实践 的 特点 包 括 ： a 客 观物质 性 ； b 自 觉 能动性； c 社会历 史 性； d 直 接现实 性 ＝对象 现 实 性 （最主要的特点） “实践具 有 高于理 论 的品格 — 列宁 ”， 是 因为 实 践 具 有直接现 实 性，实 践 可以把 想 的东西 变 成现实。 题目 下 列活动 中 ，属 于 实践范 畴 的是（ CDE） [A] 大 学生活 [B] 体操运动 员 进行训练 [C] 大 学生到 工 厂，农 村 进行社 会 调查 [D] 解放军站岗 [E] 侦 察员进 行 侦查 [F] 农民科学 育 种 2该知识 点 在录音中未 提 及 2自在世 界 （自在之物 ， 第一自然 ） 与人类世 界 （为我之物 ， 第二自然 ） 的关系。 自在世界 是 人类实 践 活动的 客 观自然 基 础（前 提 ）。 (1)自在世 界 又称天 然 的自然 界。 包括 包 括两 层 含 义 ： ① 人类产 生 之前的 自 然界， 即 先在世界 ② 人类产 生 后人的 活 动尚未 深 入到的 自 然界， 即 尚 未 被人化的 自 然界。 人类世界 又 称属人 世 界，是 指 在人类 实 践基础 上 形 成 的人化自 然 和人类 社 会的统 一 体。 （ 2） 自 在世界 和 人类世 界 的区别： ① 自在世 界 是独立 于 人的活 动 之外的 客 观存在 ， 其 运 动和变化 完 全是自 发 的、盲 目 的 ； ② 人类世界和人的活动不可分离，人化自然体现了 人 的需要、目的、意志和本质力量，人的社会关系则 173。 7 173。 是人的活 动 的对象 化。 （ 3）自在 世 界和人 类 世界的 联 系： ① 两者都具有客观实在性。 人们是在自在世界所提 供 的材料基础上创造人类世界；人的实践活动可以改 变天然自然的外部形态、内部结构以及其规律起作 用 的条件和方式，但不可能消除自在世界的客观实在 性。 相反，自在世界的客观实在性通过实践延伸到 人 类世界之中，并构成了人类世界客观实在性的自然 基础。 ② 自在世界和人类世界相互制约，不可分割。 自在 世 界构成了人类世 界存在和发展的自然基础，人类世 界形成之后又反过来制约自在世界，不断地改变自 在 世界的界限。 在实践中，自在世界和人类世界“这 两方面是 不 可分割 的 ；只要 有 人存在 ， 自然史 和 人 类 史就彼此 相 互制约。 ” ③ 自在世 界 和人类 世 界相互 转 化。 实践使 自 在世界 分 化出了包 括 人化自 然 在内的 人 类世 界 ， 使 “自 在 之物” 不断转化 为 “为我 之 物” ， 人 化自然 、 人类 社 会 又 不可避免 地 要参与 到 整个大 自 然的运 动 过程之 中。 (4) 在 理解自 在 世界与 人 类世界 的 关系问 题 上 反 对两种错 误 倾向： ① 是人在 强 大的自 在 世界面 前 无所作 为 ； ② 是过度 的 人化自 然 ，改变 了 各 种自 然 过程， 造 成 生 态失衡。 这两种错 误 都会给 人类社会 的 发展造 成 严重后 果。 自 在世界和 人 类世界 都 有客观 性。 题 目 ⒈ 辩证唯 物 主义认为 自在 世 界是指（ ADE） [A] 人类世 界 产生之 前 的世界 [B] 与 人 类 世 界无关的 世 界 [C] 为我之物 [D] 尚 未 被 人 化的世界 E 自 在世界 四 人类世 界 实践活 动 的客观 的 自 然 前提和基础 ⒉ 人类世 界 在内容 上 是指（ ABE） [A] 人 化 自然 [B] 人 类社会 [C] 劳动 [D] 人的 对 象世界 E 社会 的 自然和 自 然的社 会 的统一体 ⒊ 自在世 界 和人类 世 界的关 系 表现在 （ ABDE） [A] 人 类 世 界不 能 脱离自 在 世界而 存 在 [B] 自 在 世界是 人 类世界 赖 以生存 和 发 展 的，自然 前 提和基础 [C] 自 在 世界就 是 人类世界 [D] 自 在 世界和 人 类世界 杂 实践的 基 础 上 是统一的 [E] 自 在 世界和 人 类世界 都 具有客 观 性 2意识的 产 生。 （第一 单 元的重点 ）（ 选择） 意识 是 物质世 界 长期发 展 的产物 — 人的意 识 是 自 然界的产 物 又是社 会 历史的 产 物。 (1)① 意 识是自 然 界长期 发 展的产 物。 ② 从 物 质 自身中产 生 出有意 识 的生物 是 物质的 本 性。 “一切物 质 都具有 类 似感觉 的 反应特 性 ，这是 合 符 逻 辑的” — — 列宁 ① 人类是 物 质世界 演 变进化 的 结果， 自 从有 了 人 类 ， 才出现了 意 识。 ② 人 类 意识的 产 生有一 个 发展过 程 ， 经 历 了三 个 决定性环节 :从 所有 物 质都具 有 的反应 特 性 (机 械 的 、 物理的、 化学的 )到 低 级生物 的 刺激感。