1庄子行于山中，见木甚美，长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗取，问其(编辑修改稿)

1庄子行于山中，见木甚美，长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗取，问其(编辑修改稿)内容摘要：

“喂，请您上车快跑。 我愿为您回去死战。 ”宣孟问：“你叫什么名字。 ”那人退让道：“何必打听我的名字。 我就是枯桑下饿倒的那个人。 ”他返回身去跟追杀宣孟的兵士搏斗而死。 宣孟于是得以活命。 这就是古书上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思啊。 赵宣孟对 一个普通士兵施恩德，尚且能使自己活命，更何况对万人施恩德呢。 所以《诗经》上说：“雄赳赳的武士，是捍卫公侯的屏障。 ”“人才济济，文王因此安宁。 ” ① 作为一位人主，怎么可以不致力于爱怜贤士呢。 贤士是很难了解到的，只有广泛寻求才可能得到。 广泛寻求就能无所遗漏。 【注释】 ①两诗分别见于《周南免置》和《大雅文王》。 15．张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。 客有语之于昭文君者曰：『魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。 』昭文君见而谓之曰：『闻客之秦。 寡人之国 小 ，不足以留客。 虽游然岂必遇哉。 客或不遇， 请为寡人而一归也，国虽 小 ，请与客共之。 』张仪还走，北面再拜。 张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。 张仪所德于天下者，无若昭文君。 周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之，逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。 （《吕氏春秋报更》） 【译文】 张仪是魏国大夫的庶子，将要向西到秦国去游说，路过东周。 有一个门客告诉周昭文君说：“魏国人张仪，是个有才干的士人，将要向西到秦国去游说，希望君王对他能以礼相待。 ”昭文君接见了张仪，对他说：“听说您要到秦国去。 我的国家小，不足以留住客人。 但 您西去游说，难道就一定能为秦王所知道吗。 您要是得不到知遇，请看在我的面上回到这里来。 我的国家虽然小，我愿与您共同治理这个国家。 ”张仪一再退让，面北连拜了两拜。 张仪走时，昭文君又去送行，并资助旅费。 张仪到了秦国，在那儿呆了一段时间，秦惠王很喜欢他，任命他为相国。 张仪在天下所受的恩德，没有比在昭王文君那里所受的更大了。 周是个只拥有千辆兵车的小国，但是张仪尊重它超过了拥有万辆兵车的大国。 他让秦惠王以昭文君为师。 秦国在逢泽盟会诸侯的时候，秦王让魏王作周昭文君的御手，让韩王当周昭文君车右，昭文君的名号至今没有被忘掉， 这都是靠的张仪的力量啊。 16．惠盎见宋康王。 康王蹀足謦欬，疾言曰：『寡人之所说者勇有力，而无为仁义者。 客将何以教寡人。 』惠盎对曰：『臣有道于此，使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。 大王独无意邪。 』王曰：『善。 此寡人所欲闻也。 』惠盎曰：『夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。 臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力不敢击。 大王独无意邪。 』王曰：『善。 此寡人之所欲知也。 』惠盎曰：『夫不敢刺、不敢击，非无其志也。 臣有道于此，使人本无其志也。 大王独无意邪。 』王曰：『善。 此寡人之所愿也。 』惠盎曰：『夫无其志也，未有爱利之心 也。 臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之，此其贤于勇有力也，居四累之上。 大王独无意邪。 』王曰：『此寡人之所欲得。 』惠盎对曰：『孔、墨是也。 孔丘、墨翟，无地为君，无官为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。 今大王，万乘之主也，诚有其志，则四境之内皆得其利矣，其贤于孔、墨也远矣。 』宋王无以应。 惠盎趋而出。 宋王谓左右曰：『辨矣。 客之以说服寡人也。 』宋王，俗主也，而心犹可服，因矣。 因则贫贱可以胜富贵矣， 小 弱可以制强大矣。 （《吕氏春秋顺说》） 【译文】 惠盎谒见宋康王。 康王一边跺脚一边咳嗽，急促地说道：“ 我所喜欢的是勇敢有力的人，而不喜欢行仁义的人。 客人将对我有何见教。 ”惠盎回答说：“我这里有一种法术：能使人虽然勇敢，但是他的剑戟却刺不进您的身体；虽然有力，却击不中您。 大王您难道无意于这种法术吗。 ”康王说：“好。 这是我想要听的。 ”惠盎说：“剑戟虽然刺不进您的身体，击打也不能命中您的身体，但您还是受到了侮辱。 我这里有一种法术：能使人虽然勇敢却不敢刺您，虽然有力却不敢击打您。 大王您难道无意于这种法术吗。 ”康王说：“好。 这是我想要知道的。 ”惠盎说：“那些人虽然不敢刺您，不敢击打您，但并不是没有刺您击打您的想法啊。 我这里有一种法术：能使人根本就没有刺您击打您的想法。 大王您难道无意于这种法术吗。 ”康王说：“好。 这是我所希望的。 ”惠盎说：“那些人虽然没有刺您击打您的想法，但还没有爱您利您的心。 我这里有一种法术：能使天下的男男女女无不愉快地爱您利您。 这就胜过了勇敢有力，在四种法术中位居于首。 大王您难道无意于这种法术吗。 ”康王说：“这是我想要得到的。 ”惠盎回答说：“着就是孔丘、墨翟的品德呀。 孔丘、墨翟没有领土，却能像当君主一样得到尊荣；没有官职，却能像当官长一样受到尊敬。 天下的男男女女没有谁不伸长脖子、抬起脚跟盼望他们，希望 他们平安顺利。 现在大王您是拥有万辆兵车的大国君主，如果真有这样的志向，那么四境之内都能得到您的好处了，您就能远远胜过孔丘、墨翟了。 ”宋康王听了无话可答。 惠盎快步走了出去。 宋康王对左右的人说：“很善辩啊。 客人用言论说服了我。 ”宋康王是个庸俗的君主，而他的心还可以说服，这是惠盎因宋王之所好而加以引导的结果。 能因势利导，那么贫贱可以胜富贵、弱小可以制强大了。 17．鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。 召忽曰：『吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。 且 小 白则必不立矣，不若三人佐公子纠 也。 』管仲曰：『不可。 夫国人恶公子纠之母，以及公子纠；公子 小 白无母，而国人怜之。 事未可知，不若令一人事公子 小 白。 夫有齐国必此二公子也。 』故令鲍叔傅公子 小 白，管子、召忽居公子纠所。 公子纠外物则固难必。 虽然，管子之虑近之矣。 若是而犹不全也，其天邪，人事则尽之矣。 （《吕氏春秋不广》） 【译文】 鲍叔、管仲、召忽三个人彼此很要好，想共同来安定齐国。 他们认为公子纠一定能继承君位。 召忽说：“咱们三个人对于齐国来说，就好像鼎的三足，去掉一个都不成。 况且公子小白一定不会被立为君主，不如三个人都去辅佐公子纠。 ”管仲说：“不 可以。 国人厌恶公子纠的母亲，因而连及到公子纠；公子小白没有母亲了，国人都怜悯他。 将来的事情还不可预料，不如让一个人去事奉公子小白。 将来享有齐国的，必定是这两位公子中的一位。 ”因此让鲍叔做公子小白的老师，管仲、召忽到公子纠那里。 身外的事物本来就很难预料 ①。 尽管如此，管子的谋虑还是近于妥善的。 如果这样做了事情还不能万全，那大概是天意吧。 但人为的努力总算是尽到了。 【注释】 ①原文为“公子纠外物则固难必”。 “公子纠”三字涉上文而衍（从俞樾、陈奇猷说）。 有人断为“公子纠外，物则固难必”。 不通。 《必己》篇“外物不可 必”可证此处的“外”字应下属。 18．舟车之始见也，三世然后安之。 夫开善岂易哉。 故听无事治。 事治之立也，人主贤也。 魏攻中山，乐羊将，已得中山，还反报文侯，有贵功之色。 文侯知之，命主书曰：『群臣宾客所献书者，操以进之。 』主书举两箧以进。 令将军视之，书尽难攻中山之事也。 将军还走，北面再拜曰：『中山之举，非臣之力，君之功也。 』当此时也，论士殆之日几矣，中山之不取也，奚宜二箧哉。 一寸而亡矣。 文侯贤主也，而犹若此，又况于中主邪。 中主之患，不能勿为，而不可与莫为。 凡举无易之事，气志视听动作无非是者，人臣且孰敢以非是邪疑 为哉。 皆壹于为，则无败事矣。 此汤、武之所以大立功于夏、商，而句践之所以能报其雠也。 以 小 弱皆壹于为而犹若此，又况于以强大乎。 （《吕氏春秋乐成》） 【译文】 船和车开始出现以后，过了三代人们才感到习惯。 开始做善事怎么可能容易呢。 所以听信愚民之言，没有什么事情办好。 事业之所以成功，全在于君主的贤明啊。 魏国攻打中山国，乐羊为将。 乐羊已经攻占了中山国，回来向魏文侯报告，显出居功自傲的神色。 文侯觉察出来了，命令主书说 ① ：“群臣和宾客所献的书信，都拿进来。 ”主书搬进来两只箱子。 文侯让乐羊看，箱里的书信全都是非难攻打中山 国一事的。 乐羊将军转身快步退下，向北面连拜了两拜，说：“中山国的攻克不是我的力量，是君主的功劳啊。 ”在当时，议士们反对攻打中山国的意见一天比一天强烈，假如文侯接受了他们的意见而认为中山国不可攻取，哪里用得着两箱书信呢。 只需一寸长的书信就足以让乐羊失去功劳了。 魏文侯是位贤明的君主，办事尚且这样困难，又何况一般的君主呢。 一般君主的祸患是：不能不让他去做，又不能让他中途不改变 ②。 凡是要做中途不加改变的事情，君主必须思想意志、视听行动都无不认为其正确，那么臣下谁还敢认为不对而横加怀疑呢。 君臣都专一地去做，就没有失败 的事了。 这就是汤、武王之所以在灭亡夏、商中大立功业，勾践之所以能报仇的原因。 只要君臣都专一地去做，凭着弱小的国家尚且能如此，更何况凭着强大的国家呢。 【注释】 ①主书：官名，主管文书。 ②原文为“而不可与莫为”。 “莫为”大概是“莫易”之误（从陶鸿庆说）。 19．楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。 卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒杀而去之。 吴人往报之，尽屠其家。 卑梁公怒，曰：『吴人焉敢攻吾邑。 』举兵反攻之，老弱尽杀之矣。 吴王夷昧闻之怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。 吴 、楚以此大隆。 吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、 小 惟子、陈夏啮，又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。 凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。 三者不能，国必危，身必穷。 孝经曰：『高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。 富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。 』楚不能之也。 （《吕氏春秋察微》） 【 译文 】 楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，游戏时，吴国的姑娘弄伤了卑梁的姑娘。 卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。 吴国人出言不恭，卑梁人十分恼 火，杀死吴人走了。 吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒 ① ，说：“吴国人怎么敢攻打我的城邑。 ”于是发兵反击吴人，把吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。 吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 吴国公子光又率领军队在鸡父和楚国人交战，大败楚军，俘获了楚军的主帅潘子臣、小帷子以及陈国的大夫夏啮。 又接着攻打郢都，获得楚平王的夫人而回。 这就是鸡父之战。 凡是主持国事，最上等的是要了解事情开始时的情势，其次是要预见到事情的结局，再次是要知道事情发展 的经过。 着三点都做不到，国家一定危险，自身一定困窘。 《孝经》上说：“高却不倾危，就能长期保持尊贵；满却不外溢，就能长期保持富足。 富贵不离其身，然后才能保住他的国家，而且安定他的人民。 ”可是楚国做不到这一点。 【注释】 ①原文为“卑梁公怒”。 楚僭称王，故守邑大夫都称公。 20．人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。 绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。 伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船骥也。 释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。 犹大匠之 为宫室也，量 小 大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。 故 小 臣、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也；岂特骥远哉。 （《吕氏春秋知度》） 【 译文 】 君主的弊病，一定在于任命人官职而不能用其言，或用其言而又与不明智的人去商议。 渡长江的人依靠的是船，走远路的人依靠的是良马，称霸称王的人依靠的是贤人。 伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人就是成就霸王之业的渡船和良马啊。 不任用自己的父兄和子弟，并不是疏远他们；任用厨师、钓鱼人和仇人、奴仆，并不是偏爱他们。 这是保住国家、建立功名的途径，不得不这样啊。 这就好像大工匠建造宫室，量一量大小就知道要用多少木料，估量一下工程的大小尺寸就知道要用多少人。 因此，小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了；管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐、秦要成就霸业了。 他们岂止是船和良马呢。 ，威立者其奸止，此畜人之道也。 故以万乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易，以一家令乎一人易。 尝识及此，虽尧、舜不能。 诸侯不欲臣于人，而不得已，其势不便，则奚以易臣。 权轻重，审大 小 ，多建封，所以便其势也。 王也者，势也；王也者，势无敌也。 势有敌则王者废矣。 有知 小 之愈于大 、少之贤于多者，则知无敌矣。 知无敌则似类嫌疑之道远矣。 故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立适子不使庶 疑焉。 疑生争，争生乱。 是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱，妻妾不分则家室乱，适无别则宗族乱。 慎子曰：『今一兔走，百人逐之。 非一兔足为百人分也，由未定。 由未定，尧且屈力，而况众人乎。 积兔满市，行者不顾。 非不欲兔也，分已定矣。 分已定，人虽鄙不争。 故治天下及国，在乎定分而已矣。 』 （《吕氏春秋慎势》） 【译文】 地位尊贵的，教化就能被接受；威严树立了，奸邪就能止息。 这是治理人的原则。 所以， 用拥有万辆兵车的国家对拥有千辆兵车的国家发号施令就容易，用拥有千辆兵车的国家对大夫之家发号施令就容易，用大夫之家对一个人发号施令就容易。 如果反过来，即便是尧、舜也不能行其德化 ①。 诸侯都不愿意臣服于人，可是却不得不这样。 君王的地位如果不利，那么怎么能轻易地使诸侯臣服呢。 权衡轻重，审察大小，多分封建立诸侯国，是为了使自己的地位有利。 所谓王，就是权势。 所谓王，就是权势无人能抗衡。 权势有人抗衡，那么王位就要被废弃了。 知道小可以超过大、少可以胜过多的人，就知道怎样才能使得无人与己抗衡。 知道怎样才能使得无人与己抗衡，那 么比拟僭越的事就会远远地离开了。 所以，先王的法度是：立天子不让诸侯僭越，立诸侯不让大夫僭越，立嫡子。