吉林省吉林蛟河二高20xx届第一次月考高三语文试卷(编辑修改稿)

吉林省吉林蛟河二高20xx届第一次月考高三语文试卷(编辑修改稿)内容摘要：

却命里注定地难逃绝境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，却是道不尽的苍茫、苍凉与沧桑。 有人断言：“性格决定命运”。 暂不说这句话用于人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。 岳桦，之所以看起来倔强而壮 烈，正是由于它们所处的环境的残酷。 想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。 后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。 一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。 前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的 水，最后，它们还是选择了调头向上。 一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。 而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。 因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。 而今，与山中的那些树相比，它们看起来却更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，岳桦更像一种抽象的精神。 （有删节） （ 1）第二段中，作者在描写长白上之行时插入了一段事后的回 忆，这样写有什么作用。 （ 4 分） （ 2）解释下列两句话在文中的含意。 （ 5 分） A. 我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。 B．命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。 一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。 (3)作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么。 请根据文意作简要概括。 （ 5 分） (4)文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦。 这样写有什么好处。 （ 6 分） 四、实用类文本阅读 （ 20 分） 12．阅读下面的文字，完成 1—— 4 题。 育星教育网 丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作 5 / 9 我所认识的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时（ 1948 年）认识他的。 “勉仁”是梁先生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。 我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。 他是个了不起人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。 他的议论不管是对是错，都有真知灼见。 他和一般社会上的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。 “乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。 这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。 那时他还很年轻，不到 30 岁。 这是当时非常了 不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。 梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的。 这就是哲学家的本事了。 梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。 梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的 清朝之灭亡，而自杀身亡。 这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。 究竟，中国文化该何去何从。 中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择。 梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。 保存文化是对的，那一个民族能否定自己的文化。 但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》。 《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个 项目都需要再加以申说，否则不易懂。 而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。 这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。 梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。 但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。 他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来 的，烧掉了会对不起他的朋友。 虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。 梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了 300 年的中国文化。 这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。 （文章有删改） (1)文章第二段说“他是个了不。