浅析“三言二拍”中的侠客形象_毕业论文(编辑修改稿)

浅析“三言二拍”中的侠客形象_毕业论文(编辑修改稿)内容摘要：

帮助善良的徽商程元玉夺回钱财还与程纵谈侠义之道， 离别时又送给他一囊灵药，并派人一路护送回家 卷八《乌将军一饭必酬 陈大郎三人重会》 乌将军 受陈大郎一饭之恩，不仅保护陈大郎走失的妻子和妻舅，使其亲人团聚，还年年赠以金银财宝 卷十九《李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗》 谢小娥 为报杀父杀夫之仇，四处求人破解谜底，女扮男装历尽千辛万苦找到仇人，潜入贼窝，待时机成熟一举消灭二贼报仇雪恨 卷三十九《神偷惯兴一枝梅 侠盗惯行三戏》 懒龙 喜欢劫富济贫， 取商客之物接济走投无路的 贫困夫妻，帮助贫儿成为富家， 惩戒贪婪异常的无锡县令。 言出必行答应别人的事从不食言  从上表可以看出，“三言 二拍”中所涉及的武侠人物众多，类型丰富：既有对武侠传统的继承：如“路见不平，拔刀相助”，“滴水之恩，必当涌泉相报”的传统义侠；又有颇具时代特色的市井豪侠及仗义慷慨的侠盗。 还不乏有勇有谋，武艺出众的女侠。 虽然武侠小说只占到所有篇目的 7%， 但却类型多样，色彩纷呈。 5 二、“三言二拍”中武侠人物分类 “三言二拍”中侠的人格是复杂的，按其行为和品格 的不同， 大体可以分为五类：“路见不平，拔刀相 助”；“恩 怨分明 ， 快意恩仇 ”； “惩恶扬善，匡扶人间正道 ”。 “慷慨仗义，劫富济贫” 以及“大义至上，忠君爱国 ”。 (一 )“路见不平，拔刀相助”型 侠最为人称道的品质就是“路见不平，拔刀相助”，这种扶危济困且不求回报的品格是侠的根本所在。 “三言二拍”中涉及这一题材的武侠小说主要有两部： 《赵太祖千里送京娘》 ， 《万秀娘仇报山亭儿》。 《赵太祖千里送京娘》，讲得是赵太祖赵匡胤在未发迹之时，为躲避祸事暂住其叔父 赵景清 出家的清油观。 观中游玩时偶遇被响马掠来的女 子赵京娘， 得知原委后 慷慨仗义，不仅搭救京娘还要不远千里护送京娘还乡。 一路上赵匡胤 见义勇为， 万夫不惧， 打死了作恶多端的响马满天飞张广儿、着地滚周进一伙。 一路上 二人历尽艰难， 京娘对侠义好汉赵匡胤生了爱慕之情，欲以身相许，但被赵匡胤却以“赵某是项天立地的男子，一生正直，并无邪佞。 你把我看做施恩望报的小辈，假公济私的好人，是何道理 ?„„本为义气上于里步行相送。 今日若就私情，与那两个响马何异 ?把从前一片真心化为假意，惹天下豪杰们笑话。 ”拒绝。 从书中赵匡胤的言行中，我们可以看到留存在明清市井豪侠身上的传统侠义精神的美德光辉。 此外， 《万秀娘仇报山亭儿》 中的孝义尹宗，虽不是主要人物，但与赵匡胤相似，搭救素不相识的万秀娘，送其回家，并搭上性命，也表现出“路见不平，拔刀相助”的侠义之气。 （二） “恩 怨分明 ， 快意恩仇 ”型 除了行侠仗义外，侠的又一重要品性就是报恩意识 ,所谓“ ,受人滴水之恩 ,必当涌泉相报” ,自先秦开始 ,就一直是侠客心中最坚定的价值观念之一。 这类作品主要有《 乌将军一饭必酬 陈大郎三人重会》 《郑节使立功神臂弓》 和《任孝子烈性为神》 《李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗》。 《 乌将军一饭必酬 陈大郎三人重会》 ,写陈大 郎在酒店偶识一乌姓大汉 ,仅 请他吃了一顿酒饭 ，乌将军便铭记在心。 后 来 ,在 陈大郎在危难中 乌将军 帮助他 找 6 回妻子和内弟 ,使亲人团聚， 安全返乡 ,而且 年年赠送大量钱财 ,陈大郎很 快成为吴中巨富。 重酬一饭之 恩 的事迹 ,表现出绿林中人 “受人滴水之恩 ,当涌泉相报” 的古老道德观。 《郑节使立功神臂弓》情节类似，此处不再一一赘述。 侠士们不但对别人的恩惠要全力回报 ,而且对与自己有仇隙的人也必将还之以颜色 ,能做到恩怨分明。 《任孝子烈性为神》中的孝子 名任琏 ，在 临安张员外生药铺 作 主管， 他的妻 子 梁氏 不守妇道， 与周得通奸， 婚后 二人勾 搭被任父识破。 梁氏便与周 得 设计诬陷 任父调戏，回到娘家。 任琏深夜 到 岳父家 ，撞到 周得， 却被反诬是贼，挨了一顿打。 后来无意听到邻居谈论，才知道事情真相， 气愤之下，杀死丈人、丈母、妻子、奸夫、使女五人 ，并自首。 大尹虽闵其 烈性好但因罪行太重，不能赦免，判为凌迟。 执行当天“天昏地黑，日色无光，狂风大作，飞沙走石，播土扬泥，你我不能相顾。 ”再看任珪早已“掷索长钉俱已脱落，端然坐化在木驴之上”坐化为神。 小说塑造了豪侠任琏对忤逆之人必以颜色还之的武侠气焰，是长久以来中国侠客快意恩仇精神的典型展现。 《李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗》写 唐元和年间，民女 谢小娥 的 丈夫和父亲被江洋大盗所杀，为报杀父杀夫之仇，谢小娥女扮男装潜入贼窝， 用尽心机、受尽苦楚、 一举消灭二贼替家人报仇。 可谓女中豪杰，有仇必报的典范。 （三）“惩恶扬善，匡扶人间正道 ”型 除奸去恶 ,匡扶人间正道 ,是武侠精神中境界较高的行为和伦理规范 ,明清小说中的武侠形象多对社会上的奸恶淫暴之徒深恶痛绝 ,必欲诛之而后快 ,在这一方面将传统的侠义精神提升到了一个更新更高的境界。 作品中最能体现这方面精神的有： 《史弘肇事龙虎君臣会》《伪汉裔夺妾山 中 假将军还姊江上》 《李济公穷邸遇侠客》 《神偷惯兴一枝梅 侠盗惯行三戏》 《程元玉店肆代偿钱 十一娘云岗纵谭侠》。 《史弘肇事龙虎君臣会》中郭威虽身染市井无赖习气，有时偷鸡摸狗，但不乏除奸去恶，为弱者打抱不平的正气。 比如，他看卜鱼的孝顺就把赌具借给他，得知赌具被抢就去暴打欺负市井小民的李霸遇，还杀死抢占民女的尚衙内。 《 李济公穷邸遇侠客》就塑造了这样一位深明大义的武侠形象。 忘恩负义的房 7 德携重金去见这位侠客 ,他“ 倒身下拜” 一再恳求 ,献上三百金礼物义士并不为钱所动。 他又“假意啼哭” ,“提出一段假情” ,“ 闻得义士，素抱忠义，专一除残袪暴，济困扶危，有古烈士之风。 今房某身抱大冤，义士反不见怜，料想此仇永不能报矣。 义士才“只道是真情，方道：‘足下真个有冤么。 ’” 当他许诺 :“事成之后 ,另有厚报”之时 ,侠客勃然大怒 :“咱一生路见不平 ,拔刀相助 ,那个希图你的厚报 ?这礼物咱也不受。 ”可见其重义轻财，只为心中之正义行事。 侠客藏到李勉住宿的客栈等待，无意听到李勉和店主诉说当年经过才知原来是房德夫妇恩 狼心狗肺，负义忘恩。 于是现身道歉，返回柏乡县，杀了房德夫妻二人 ,救下善良的李勉，惩恶扬善。 《伪汉裔夺妾山中 假将军还姊江上 》则涉及 山东莱州府掖县一勇力之士邵文元， 义助一个清廉知县入京，并帮助富翁强盗手中夺回被抢的钱财的情节。 《程元玉店肆代偿钱 十一娘云岗纵谭侠》中的剑侠韦十一娘及其弟子用行动践行了“惩恶扬善，匡扶人间正道 ”的侠客观。 十一娘在救助徽商程元后谈论剑术时说出了自己“仇有几等 ,皆非私仇 ,世间有做守令官虐使小民 ,贪其贿又害其命的。 世间有作土司官 ,张大威权 ,专好谀奉 ,反害正直的。 世间有做将帅只剥军飨 ,不勤武事 ,败坏封疆的。 世间有做宰相 ,树置心腹 ,专害异己 ,使贤奸倒置的。 世间有考试官 ,私通关节 ,贿略殉私 ,黑白混淆 ,使不 才侥幸 ,才士屈抑的 ,此皆吾术所必诛也 !”的剑理。 十年后，程元玉又亲闻十一娘弟子青霞取一恶官性命。 （四 ） “慷慨仗义，劫富济贫”型 从宋开始到明清，由于统治阶级的压制，侠的社会地位降低，其活动方式有了转变，出现了一批劫富济贫的侠盗。 塑造这种人物的作品有《宋四公大闹禁魂张》和《神偷惯兴一枝梅 侠盗惯行三戏》。 《宋四公大闹禁魂张》中宋四公济助被富家张员外欺负的乞丐，不仅偷盗张家财物而且在窃取王府钱财之后，又栽赃张员外，惩戒其不义行为。 《神偷惯兴一枝梅 侠盗惯行三戏》写的是写技艺高超，劫富济贫的侠盗。 作品通过对侠盗以盗行侠、济贫惩贪行为的记述和歌颂，改变了武侠小说中侠盗的尴。