办访咱庒头五营将兵佮莿桐夫妻树(编辑修改稿)

办访咱庒头五营将兵佮莿桐夫妻树(编辑修改稿)内容摘要：

兵有五萬五千，部隊叫做「五狄軍」。  這正是中國古代中原思想的寫照，因為中國自古就有「夷夏之分」，凡是非我族類的四周外族就被定名，東方的外族叫做「夷族」，南方的外族叫做「蠻族」，西方的外族叫做「戎族」，北方的外族叫做「狄族」。  而這四方的外族原本是造成「中」國「外」患的主要來源，但在民間信仰與風俗的五營系統裏反而成為「中」國派駐在東、南、西、北四方的守衛隊。 五營的配置  在五營之中，象徵四方外族的四營是接受象徵中原的中營所管轄與指揮。  四營各有自己營隊的「營長」，東營「營長」是張基清，南營「營長」是蕭其明，西營「營長」是劉武秀，北營「營長」是連忠宮。  在東營竹符上會書有張聖者鎮守東方驅邪押煞、南營竹符上會書有蕭聖者鎮守南方驅邪押煞、西營竹符上會書有劉聖者鎮守西方驅邪押煞、北營竹符上會有連聖者鎮守北方驅邪押煞等字樣。  唯獨例外的是中營，中營的「營長」一般不寫成「聖者」，而寫成「元帥」，因為中營是五營的總指揮官，所以才寫成李「元帥」領鎮中方，李元帥就是一般俗稱三太子、中壇元帥的李哪吒，李哪吒除負有鎮守中方之責外，也是五營系統裏的最高統帥。 營寨建築  －－完全沒有硬體建築物，也沒有什麼屏障，只在營位上插放 『 竹符 』 而已，這是最簡單的設施。  2. 圈圍式－－以鐵皮或砌水泥作簡易的圈圍，頗為克難、草率，許多鄉間的小廟，即多此式。  －－以天然高地或人工土丘作為營位，講究一點的，另在其外圍砌以磚牆，以防泥土流失，沿海一帶的廟宇，多採此式。  －－用磚或水泥砌成小神龕，如同帄房造形，小者不過膝，最高也不到胸部，台灣民間的五營造形，以這種樣式的最多。 營寨建築  －－以磚瓦營建，如同蓋廟一樣，不但高度在成人以上，而且造形也較講究，甚至磨石子、貼瓷磚，有些地方還在門上刻有對聯，一如一座完整而獨立的小祠，近年來新蓋大廟所建的五營，都已朝此發展。  －－磚造磨石子或水泥高塔，最高有九層，此種營寨較少見，指流行於台南市南宊區一帶，如學甲寮慈興宮的五營就是一個例子，不過目前只剩西營一座而已；另外，土城地區亦有。 這種寶塔式的五營都有一個共同的特點：塔頂加祀石雕老虎鎮守。 非露天的五營營頭 非露天的五營營頭 非露天的五營營頭 祭祀象徵物  神位：書寫營稱、主帥，有直接寫於璧上、有以壓克力製作者。  大令 ： 是一枝三角尖頂的長方木牌，上面繪龍（蟒）圖，或套上刺繡龍圖外套，書寫主神尊稱，有如「王令」，象徵主神，一般都插立於「營斗」。