浅谈土家族摆手舞的起源与发展毕业论文(编辑修改稿)

浅谈土家族摆手舞的起源与发展毕业论文(编辑修改稿)内容摘要：

来看，都没有充足的证据推翻 3 土家族与巴人的渊源，只是从侧面证实土家族具有其它族源来 源，由此可见，土家族的源是巴人，由于融入的淮人支系繁多，再加之后来融入的苗、汉等族，使土家族文化在群体内呈现出差异，尽管如此，土家族原文化的本质特征仍然可以从土家人身上表现出来，这就解释了，巴文化对后来土家族文化的形成产生了较多影响，在后来的土家族文化中得到了较多保留。 综上所述，摆手舞起源于劳动。 它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，而且在渔猎时代已经产生。 土家族先民在长期从事渔猎的劳动过程中，对劳动对象和劳动技能逐步熟悉，当人们再想经历一次在狩猎中由于力之行使而得到满足的时候，就模仿动作的姿态，于是逐渐创造 了自己独特的狩猎人的舞蹈。 这些舞蹈的产生以人们的狩猎劳动为基础，同时也为狩猎服务。 土家族人民在狩猎劳动中创造了自己的舞蹈艺术。 它不是一个时代的产物，而是若干世纪舞蹈的总汇。 它最初是对动物姿态的模仿，随着社会历史的发展、健康、风格独特、形式完美的民族舞蹈。 二、土家族摆手舞的发展 （ 一 ） 再现阶段及其特点 酉阳，地处渝鄂湘黔四省市边区结合部的武陵山区腹地，是重庆市幅员面积最大的县，全国土家族人口最多的县。 土家族儿女性格豪放，能歌善舞，群众参与文法活动的积极性高。 由于诸多方面的原因，大部分舞蹈 动作已失传，今幸存的动作还有：单摆、双摆、抖虼蚤、叫花子烤火、螃蟹上树、磨鹰闪翅、状元踢死府台官、播种、栽秧、薅秧、割谷、打谷、挑谷等数十个。 这是一套经过整理、重新编排和规范动作的摆手舞，就想中小学里所推行的广播体操一样。 为了使这套舞蹈简单易学，普及开展，它摒 除了那些摹拟农事劳作的原始动作，全套时间大约六分钟。 摆手舞在酉阳的普及率已达 80％以上，成为土家人生活中不可缺少的一部分，每天晚上只要不下雨，广场上就有跳摆手舞的土家人。 民间流传着一句著名的话：“土家儿女能走路就会跳舞，能说话就会唱歌“酉阳县送 ”文化下乡“活动开展得有声有色，丰富了农村群众的文化生活。 一年一届的”欢歌摆手 —— 走进乡镇“大型文艺汇演、春节联欢晚会等群众文化活动成为全县广大市民的文化盛会。 同时，各乡镇认真组织参加了县上举办的摆手舞大赛、民间山歌邀请赛等活动，龚滩、李溪、后溪等乡镇还依托区位优势，举办了在周边区县都具有一定影响力于摆手舞的挖掘、整理、推广、普及工作，突出了四抓：一抓挖掘整理 ； 二抓创作提高 ； 三抓推广普及 ； 四抓硬件投入。 现在，酉阳土家族摆手舞已成为极具民族特色融观赏性与普及性相统一的群众性广场舞蹈，成为武陵山区一道靓丽的风景线。 2020 年 3 月，国家文化部授予我县“中国土家摆手舞之乡 ” 称号。 为了提高“土家摆手舞 ” 的品牌影响力，酉阳土家族苗族自治县发出了全力打造 “ 中国土家摆手舞 ” 旅游文化品牌的号召。 酉阳以挖掘提炼土家摆手舞、酉州民歌、木叶情歌等民 族文化为抓手，规划抓好民族风情旅游，建设酉水河土家文化长廊，把自然风光与民族风情相结合，突出抓好民族风情旅游。 同时为加深全民对”中国土家摆手舞之乡“的品牌认识，还将旅游文化融入到教育传播中去，把 “ 摆手舞 ” 引入课堂、社区，提高普及率。 他们还拟通过法律程序将 每年 5 4 月 2 日确定为土家摆手节。 的确，土家摆手舞不是时代的产物，而是随着社会历史发展，随着本民族的发展，经过不断地丰富、发展而成为了今天风格独特的民族舞蹈，并逐渐从江湖走上了大雅之堂。 近年来，经过改编的酉阳土家摆手舞逐渐走红国内外，曾多次邀请参加全国民族民间舞蹈展演，在建国五十周年庆典上，酉阳土家人展示了土家摆手舞这只瑰丽奇葩。 近几年虽然随着“文化带动战略 ” 的贯彻实施，全县文化事业得到了较快发展，群众文化活动开展丰富多彩，特别是在以 “土家摆手舞” 为代表的民族民间文化品牌的打造、宣传、推广等方面成绩突出。 民族民间文化得到重视和发 掘，乡镇努力探索丰富群众性文化生活的措施办法，以节庆和重大活动为载体开展文化活动的机制初步形成，群众文体活动得到加强。 虽然，酉阳是“摆手舞之乡”，但是还是有一部分人不会跳摆手舞，而只是合着节拍在那里舞动。 而当现代健身舞曲响起时，大多数的人都会跟着旋律一起跳起来。 并且在一些比赛中也只是看到当代流行的舞蹈，比如：街舞、民族舞、现代舞等等，而酉阳土家摆手舞只是局限于酉阳当地举行活动，所以酉阳摆手舞应该面向更大更宽阔的地方发展。 酉阳土家摆手舞是极具民族特色和艺术特色的优秀文化遗产，是武陵山区民族文化现象中的一朵 奇葩，是土家先民在认识自然、战胜自然和生产生活实践活动中创造的优秀文化形式。 传统艺术文化从古至今的自然传承，在经历返璞归真与改良从塑的矛盾磨合中，有激进的一面，同时也失去了一部分本真的东西。 （二） 艺术美化 阶段及其特点 从古至今，艺术一直处于不断的才发展到今天，任何事物如果失去创造力，就等于失去了生命。 苏 珊 郎格认为：创造是一 种“ 生命形式 ”。 土家族 “ 摆手舞 ” 丰富的素材是少数民族舞蹈艺术的绚丽瑰宝，为艺术的创造提供了巨大的空间，创作也是土家族 “ 摆手舞 ” 发展的唯一出路。 首先，要放宽视野，把原始的动作素 材加以提炼选择最具代表性、最闪光的点去发展、变化并重建起新的艺术语言。 例如：九十年代湖南省湘西歌舞团创编的土家族三人舞《踩瓦泥》便是从摆手舞中吸收了大量的舞蹈语汇，作品的内容继承了 “摆手舞 ”中反映劳动生活的场景，把生活中的土家族人民建房、烧瓦这一生活场景搬上舞台，作品中的动作、动态的选用是土家族典型的双膝微屈、顺手顺脚、颤动下沉等顺拐动作，把土家族的这一典型动作加以提炼，给予弱化、缩小到教的动作来表现 “ 踩 ”。 舞蹈在黑暗中先听见粗粗的踹气声中开始，天未亮土家族人民便开始了一天辛勤的劳作，这符合土家 族人民的生活习惯，如编导没有长时间深入生活是不会有此体会的，渐渐地天边泛蓝在舞台右后中区只见两个健硕的小伙子的剪影 ――粗粗的胳膊、大腿，两手叉腰分腿相对而站，距离一臂之遥仿佛站在泥池中，编导首先突出摆手舞中的颤动、下沉的动律并将其夸张化，从局部的双膝颤动发展到腰跨以至全身下沉、颤动的律动，以呼吸带动从而形成了脖子和肚子都前腆、下沉，动作极其夸张幽默把山里人纯朴的 “ 憨 ” 劲体现的淋漓尽致，而这一体态又。