浅析公共领域的道德缺失问题毕业论文(编辑修改稿)

浅析公共领域的道德缺失问题毕业论文(编辑修改稿)内容摘要：

2）我国的城市扩张和城市建设的进程也是有目共睹的，目前就对人民生活影响最深入的因素来看，也莫过于城市的经济和文化。 （ 3）市场化自最初的羞羞答答到今日的昂首阔步，并且作为我国今后 经济体制改革的目标，已经全面地改变着我们的生活和社会面目，对公共权力的影响自不待言；与市场化紧密相伴的是我们生活面貌和整个社会的日益世俗化，人们的各种活动都围绕着本科毕业论文 自身利益和实际问题展开，那种虚假的意识形态影像已渐成明日黄花。 （ 4）而在现代化进程中，理性化是一个关键性的衡量尺度。 我国社会的理性化程度因自身结构和文化传统的特殊性而不能尽如人意，但我们还是能从我国的法治建设和法治观念的提高上得到一些安慰。 我国在各项法规的制定上取得了丰硕的成果；在执法上虽然仍有很多的困境，但普通公民的法治观念较之于以前是不可同日而 语的；而党和政府也将 ‚ 建设社会主义法治国家 ‛ 作为我国政治发展的目标，也说明了公共权力在这一问题的认识上已经达到了现代化的基本要求。 第 二， 信息化背景。 当今世界范围内正掀起一场以计算机技术和光纤通信技术为先导，以加速社会信息化为宗旨的全球性信息高速公路建设的热潮。 我们置身的世界已经确确实实地进入了信息社会，知识和信息的生产和传播方式与速度已发生了巨变；人们的生活、社会的结构、政治运行的某些方面和国际交往的途径和深度，都有了深深的变动。 特别是， Inter 作为一种新的大众传播媒介和交往方式，它可以极大地满足 信息资源共享，突破交流中时空的限制，更使对信息的封锁面临着极大的挑战。 置此信息化的浪潮中，我国公共领域所受的冲击和压力也是前所未有的。 第 三， 全球化背景。 全球化与现代化和信息化是紧密结合在一起的。 因为当今世界信息传播和人口流动的便捷性，地球变得越来越小已经是大部分人的共同感受；全球的经济互相往来，强势资本日益向全球扩张，全球公司日益取代封闭的一国范围内的企业而占据着市场的最大份额；全球文化交流和互动也空前加强，地方文化和国别文化受到了国际强势话语的冲击，文化的一体化倾向伴随着各弱势文化多元化的努力和反抗而日益明显；而人类社会面临的诸多共同危机，如环境污染 、 国际犯罪 、 人权保护，等等，也使各国政府的共识增多，合作和互相监督也得到了加强；同时，全球民主化也成为了我国政治体制改革的国际背景。 全球化成为一个名副其实的事实，更是一个必然会强化的趋势。 它已经对我国的公共领域产生了深刻的影响，而它对今后我国社会特别是公共领域的进一步影响也是可以想见的。 2 公共领域道德缺失的表现 2． 1 社会生活方面的道德缺失 时而，报刊杂志上都会报道讨论一些游客在旅游中所表现出的 ‚ 不雅 ‛ ，其中包括很多方面。 例如吃相，在用自助餐时，很多 人都抱着一种怕吃亏，觉得付出了这么多钱，一定就要把这些钱 ‚ 吃 ‛ 回来。 所以在拿取食物时就不停的往盘子里放，往往当食物堆本科毕业论文 成一座大山时还觉得不 够 ，但真正能吃完所拿的这么多的食物的游客却是少之又少，很多人都吃不完，结果造成了很大的浪费。 很多出境旅游的同胞在用餐完毕后，并没有按规定把盘子放回指定的地方，而是任其放在餐桌上，然后大摇大摆的走开。 或许是国内与 国外的国情和生活习惯不同，一些同胞并没有意识到这个问题，但有的同胞明明意识到这个问题却不去做。 当然，吃饭只是众多 ‚ 不雅 ‛ 中的一点表现，还有随地吐痰，随手乱扔垃圾，随 意插队，在公共场 所 高声喧哗，在公共场 所 抽烟等等。 2． 2 市场环境方面的道德缺失 诚信是中华民族的传统美德。 改革开放以来，我国的经济和社会发展都取得了举世瞩目的成就，但是社会上也存在着比较严重的诚信缺失现象。 诚信缺失现象犹如毒瘤正在日益严重地侵蚀着我们国家和社会的肌体。 全面建设小康，构建和谐社会，都离不开社会诚信这一重要保障。 诚信缺失已经成为我国当前迫切需要解决的一个重要问题。 社会诚信主要包括个人诚信、企业诚信和政府诚信。 社会诚信缺失大量地表现为不讲真话、不守信用、没有信誉、弄虚作假等。 个人诚信缺失已渗 透到人们生活的方方面面，如说假话、假文凭、假证件、假发票、假彩票、考试作弊、偷逃税款、骗取保险、虚假广告、假球黑哨、假医假药等等，不一而足。 据《人民日报》报道，我国近年来侵犯知识产权的行为屡禁不绝，在人们购买的书刊音像制品当中，盗版占了相当大的比例。 据对北京、沈阳等地古玩文物市场调查，有些摊点摆放的全部为假货。 2． 3 经济交往方面的道德缺失 在经济活动中，企业不讲诚信的现象尤为突出，主要表现：一是企业不守信用，恶意逃废银行债务。 二是企业不讲信誉，相互之间拖欠货款。 三是企业合同违约严重，利用合同进行欺诈。 四 是企业财务信息严重失真。 五是假冒伪劣盛行，制假贩假猖獗。 在今天的市场交易中，某些经营者却正是借所谓的公共道德或美德规范作为他们损害消费者利益的法宝，而现实错位的道德舆论却往往给那些损人者以道德支持。 王海打假，有些舆论竟然公开站在卖假货的商厦一边，攻击王海是卑鄙的利己主义者。 卖假货的商厦倒成了高尚的利他主义者。 再如我们身边经常发生的例子：当你与商贩讨价还价时，对方不是经常振振有词地 冒 出这么一句：你这人怎么这么小气，二角三角钱争什么。 仿佛只是你在为自己私利而斤斤计较，而他却成了毫不利己的慈善家。 在 ‚ 斤斤计较 ‛ 、‚ 辎株必较 ‛ 作为贬义词的话语系统中，中国人从来便羞于公开谈论维护自己的经济利益，何况对方已经占据道德制高点了呢。 就这样，道德成了有德者被损 ‚ 失 ‛ 利的紧箍本科毕业论文 咒，成了缺德者损人 ‚ 得 ‛ 利的通行证。 德而不 ‚ 得 ‛ ，不德而 ‚ 得 ‛。 这样的 ‚ 道德 ‛恰恰成了不道德。 不过这还属于浅层次违背道德，在更深的方面，假冒伪劣产品铺天盖地，以次充好现象层出不穷，强买。