王阳明“心学”对提高当代大学生道德素质的意义_毕业论文(编辑修改稿)

王阳明“心学”对提高当代大学生道德素质的意义_毕业论文(编辑修改稿)内容摘要：

地提高自己，完善自己。 只有谦虚才能达 到忠孝悌信的道德目标。 傲慢遭人疾恶和鄙贱，只有谦虚才能获得别人的称慕和敬重。 儒家思想倡导“克己复礼”，特别注重自身修养。 子曰：“过而不改，是为过矣。 ” ③ 子贡曰：“君子之过也，如日月之食也，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ” ④ 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不 ① 毛子水注译， 王云五主编 ： 《论语今注今译》，重庆出版社， 2020，第 127 页。 ② 荀况著，章诗同译：《荀子简注》，上海人民出版社， 1997，第 317 页。 ③ 毛子水注译，王云五主编：《论语今注今译》，重庆出版社， 2020，第 267 页。 ④ 毛子水注译，王云五主编：《论语今注今译》，重庆出版社， 2020， 第 321 页。 内蒙古科技大学毕业设计说明书（毕业论文） 7 习乎。 ” ① 每个人都有过错，发现自己的过错，及时改掉，这样就离圣人更进一步了。 知道自己的过错是一件好事，我们要接受事实，并不能因此气馁，更不应因为人家不相信自己而自甘沉沦，相反，应该勇敢的面对错误，鼓起改过的勇气。 努力 改正自己的过错，让我们的心性向善。 为善最乐和不计毁誉 追求快乐是人的天性，人生的真谛是追求善。 圣人和常人都拥有快乐，圣人将追求善的精神境界看作是人生的快乐，常人深陷物欲的囹圄而不能自拔，物欲的愁苦代替了人生的快乐。 人在做了善事之后，因其有利于社会，有益于群体，获得精神上、道德上的快乐。 快乐的最高境界就是苦中求乐。 君子不管处于何种境地，都能自快人心，不以富贵贫贱，忧戚患难动其本心。 除了自身的原因造成我们不快乐，来自外界的毁谤和非笑也会让我们不快乐。 毁谤是很正常的现象，我们在面对外界的诋毁和非笑的时 候，应该泰然自若。 “如果自己没有过错，就算所有的人都诋毁他，也不能伤害他；别人的诋毁和非笑如果是一个道貌岸然的伪君子，就算没有一个人说他，他的恶行终究一天也会公诸于世。 所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉’毁誉在外的，安能避得。 只要自修如何尔。 ” ② 君子自然应该不计毁誉，只要加强自身德行的修养，别人就会释然感悟。 不计毁誉并不意味着无所作为，君子应当树立自信，不为谤议所移。 我们要用德行去消除别人的非笑诋毁，将外界的非笑诋毁看作是是砥砺自己的机会，抓住机会认识自己的不足和缺陷，并且努力改正。 人的心性就像铁一样， 只有经过不断地打磨才能成为钢。 超俗即俗和出处之道 俗是指一个时代的社会风气，这种社会风气往往容易趋于颓靡。 王阳明说，追求功利这种社会风气就像毒药一样已经腐蚀了人们的心髓，他对当时的世俗进行了尖锐的批判，主张远俗。 但是他所主张的远俗并不是离开世俗事物而是得古 ① 毛子水注译，王云五主编：《论语今注今译》，重庆出版社， 2020， 第 4 页。 ② （明）王守仁撰，吴先、董平、钱明、姚延福编校：《王阳明全集》 卷三 ， 《传习录下》， 上海古籍出版社，1992，第 90 页。 内蒙古科技大学毕业设计说明书（毕业论文） 8 人之学，古人之政的高远境界。 离开世俗事物，不是远俗，而只是失职废学之病，特立独行，高见卓识，并不与世俗事物相对立，他仅体现在处理世俗事物中，关键是心，心不俗则日之从事于俗物，犹能超拔流俗，如果心为凡鄙猥琐则凡不事俗物，也无远俗可言，而只是闲散疏放 之托。 故君子固不可以同于流俗，更不能以绝俗自我标榜。 “笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。 ”① “达则兼善天下，穷则独善其身。 ” ② 这些都是儒家恪守的出世信条。 王阳明认为“古之仕者，将以行其道，今之仕者，将以利其身，将以行其道，故能不以险夷得丧动其心，而惟道之行否为休戚，利其身，故怀土偷安，见利而趋，见难而惧。 ” ③ 在王阳明看来，以出仕谋求声利，钻营富贵，与商人的行为没有区别。 这都是说君子出处要以行道为归宿，而不应以利身为目的，政之好坏，行之善恶，全在于出仕的目的和从政的动机，君子 出仕的目的应该是兼济天下造福苍生，从政的动机应该是为百姓谋福祉，敬民、爱民和利民。 生死之道 在传统的中国哲学体系中，生死之道是重点讨论的问题之一。 生与死是辩证统一的，有死就有生，有生就有死，这是大自然的规律。 王阳明认为生死是大自然固有的规律，不能打破。 他传承了儒家对生死的看法，是传统的生死观。 王阳明比较看重生，人生在世，不应当自忧而死，一个人对家庭、对社会都承担有不可推卸的责任。 固然不必怕死，但轻易去死，就是对家庭、社会的不负责，是在逃避自己的责任。 人生最伤痛的事，是因为自己的死让亲人哀伤 痛绝。 在他看来，死并不是解脱，反而会给亲人带来痛楚，这是一种不负责任的行为。 作为有德的君子，应该知道自己承担的家庭和社会的责任，爱护自己，不要让亲人担忧。 王阳明看重生的另外一个主要的原因是，他认为“道”的传播需要身体作为媒介，身体是为“道”而存在的。 他说：“身在而后道可弘，皮之不存，毛将焉附。 ” ④ 他认为，身体和“道”的关系，就像皮和毛的关系，皮不存在，毛也就失去了它存在的基础。 ① 毛子水注译，王云五主编：《论语今注今译》，重庆出版社， 2020，第 128 页。 ② 孟子著，田京译注：《孟子》，吉林出版社集团有限公司， 2020，第 173 页。 ③ （明）王守仁撰，吴先、董平、钱明、姚延福编校：《王阳明全集》卷二九，《送黄 敬 夫 先生 佥宪广西序》 ，上海古籍出版社， 1992，第 1044 页。 ④ 同上， 卷二十一，《与黄宗贤》， 第 829 页。 内蒙古科技大学毕业设计说明书（毕业论文） 9 生命弥足珍贵，但还有比生命更重要的东西，这就是道义。 儒家崇尚道义，将道义作为人生的最高义。 子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以 成仁。 ”① 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 ,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也 ,二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ” ② 有德的君子是不惧怕死亡的，为了维护正义，可以献出一切，甚至 不惜牺牲自己的生命。 杀身成仁，舍生取义，这就是儒家所推崇的“大勇”之举。 为国死、为义死，死的其所；为己死，为私死，死无价值。 王阳明将儒家的生死观发扬光大，形成“心学”里面的生死之道，他认为透破得失荣辱易，透破生死难，如果能在生死上见得过，透得破，那就达到尽性知命了。 ① 毛子水注译，王云五主编：《论语今注今译》，重庆出版社， 2020，第 259 页。 ② 孟子著，田京译注：《孟子》，吉林出版社集团有限公司， 2020，第 150 页。 内蒙古科技大学毕业设计说明书（毕业论文） 10 第三章 当代大学生道德素质不高的表现 市场经济和社会开放多样化，导致社会改革中存在金钱至上，功利为先的思想，面对良莠不齐的思想状况，人们容易受到腐朽思想的影响。 特别是一些思想观念模糊的人容易造成心理失衡，导致价值取向出现偏 差，过分地追求物质利益和金钱享受，将物质利益的多少作为幸福的评判标准。 大学生性格和心理都还未完全成熟，内心始终处于迷茫和彷徨的境地，这就使很多大学生抵御不了不良思想，出现一些道德素质不高的问题。 主要表现在价值取向出现偏差、道德行为失落、知行出现脱节、自我约束不够、以自我为中心、社会公德缺失等。 价值取向出现偏差 在理论教育中，提倡集体主义精神，当个人利益与集体利益发生冲突时，我们应该以集体利益为首要出发点，必要的时候应该牺牲个人利益去维护集体利益，这也成了我们许多大学生认可的价值规范，但是在现实中 ，面对集体利益和个人利益发生冲突的时候，又与理论的教育理念形成巨大的落差，许多人首先着眼的是自身利益，甚至还有人为了达到个人利益不惜牺牲集体的利益。 大学生正处于心灵的成长期，是心理品格塑造的关键时期，由于市场经济和社会开放的影响，社会节奏加快，人们的生活压力倍增，西方资本主义的一些腐朽思想也随着改革的大潮渗透过来，侵噬学生们的心灵。 一些大学生以自我为中心，唯利是图，为了达到自己的目的不择手段，有明显的极端个人主义倾向，有一些人过分地追求物质，而忽视了精神上的满足，价值观出现偏差，精神空虚。 社会责任 感和正义感的缺乏 责任感作为一种道德情感，是一个人对国家、集体和他人所承担的责任。 大学生作为象牙塔里面的天之骄子，肩负着重要的社会责任。 综观当代大学生道德现状，大多数大学生都拥有高尚的爱国情操和集体主义精神，同时也在生活实践过程中展现了大学生积极向上的精神风采，但是，一些大学生处在养尊处优的环境里，责任感意识明显淡化。 他们漠视自己的责任，缺乏理想信仰，集体主义精神弱化，意志品质脆弱，主要表现在以下几个方面： 内蒙古科技大学毕业设计说明书（毕业论文） 11 第一、思想上对社会责任感认识不够客观。 一些大学生认为社会责任与自己毫无关系，对其持无所谓的态度，只是 一味的埋怨环境，而在行动上无所作为，一旦触及到具体问题，寄托于外界环境，并不从自身寻找原因，这也是缺乏责任感的表现。 第二、实践上重视权利享受，看轻义务的履行。 一部分大学生由于受到资本主义腐朽思想的影响，过分地看重权利和物质享受，将权利的大小和物质的多少当做是幸福的标准，这对正在成长的大学生心理品格的塑造极其有害；只想到在社会中索取，却不明白索取和回报是双向的，以提到社会责任感总是苛求社会和他人，在自身义务方面却避而不谈。 第三、许多大学生由于受到家庭、父母的宠爱，缺乏感恩意识。 当代很多大学生都是独生子女， 他们从小都是在父母及亲人的关爱呵护之中长大，是父母的掌上明珠，这种环境也滋生了他们天生下来的优越感，不会很少站在他人的角度看问题，理解他人的感受，所以在常人看来，他们格格不入。 同时，过于优越的成长环境没有给他们以应有的历练，导致他们在面对问题上束手无策。 由于这些原因，他们又对社会有畸形的看法，产生厌世，恶世的情绪，这也就是他们不感恩社会，极端的个人主义倾向的苗头。 第四、大学阶段没有形成完善的是非标准，这导致了大学生对一些丑恶现象缺乏免疫力，甚至对一些错误行为在心里予以肯定和褒扬。 面对着纷繁复杂的世界变化， 很多大学生感到迷茫，他们追求所谓的个性，这也是近些年来高校犯罪率升高的原因。 一些媒体的片面宣传，以及从众心理的影响，导致一些大学生崇尚暴力，喜欢用极端的手段解决问题，缺乏社会正义感。 此外，许多大学生道德意识淡薄，情感冷淡，缺乏同情。