第一编导论(编辑修改稿)内容摘要：
“ 其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。 其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。 ” 刘勰 《 文心雕龙 神思 》 ： “ 文之思也，其神远矣。 故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎。 故思理为妙，神与物游。 ” 陆机 “滋味 ” 说 钟嵘最早以 “ 滋味 ” 论诗： “ 五言居文词之要，是众作之有滋味者也 ” ， “ 理过其辞，淡乎寡味 ”。 司空图 《 与李生论诗书 》 ： “ 文之难，而诗之难尤难。 古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。 江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。 华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 ” “物感 ” 说 《 毛诗大序 》 ： “ 在心为志，发言为诗。 ” “ 情动于中而形于言。 ” 《 礼记 乐记 》 ： “ 凡音之起，由人心生也。 人心之动，物使之然也。 感于物而动，故形于声。 ” 陆机 《 文赋 》 ： “ 遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。 ” 刘勰 《 文心雕龙 明诗 》 ： “ 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。 ” 钟嵘 《 诗品 》 ： “ 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 ” “妙悟 ” 说 “ 禅道惟在妙悟 ,诗道亦在妙悟。 ” “ 如空中之音 ,相中之色 ,水中之月 ,镜中之象 ,言有尽而意无穷。 ” ——严羽 :《 沧浪诗话 》 “童心”说 “ 童心者，真心也。 若以童心为不可，是以真心为不可也。 夫。阅读剩余 0%
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