春秋至汉代儒家思想地位变化示意图(编辑修改稿)内容摘要：
是天理），宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 王阳明 ① “心即是理” “理”是封建道德，存在于心，是人固有的 ② “知行合一” ③ “致良知” 道德认识和道德行为相互渗透，密不可分 通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知” 即恢复内心固有的封建伦理道德 ——天理 （“良知”即天理） ★ “人人自有定盘针 ， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见 ， 枝枝叶叶外头寻。 ” 这首诗反映了 A． 孟子的 “ 仁政 ” B． 董仲舒的 “ 独尊儒术 ” C． 朱熹的 “ 存天理 ， 灭人欲 ” D． 王阳明的 “ 心学 ”。 项目 程朱理学 陆王心学 不 同 点 对世界本原 的认识 求知方法 道德主张 相 同 点 思想来源 思想主张 根本目的 历史影响 “心”是万物的本原 （ 客观唯心主义 ） “理”是万物的本原 （主观唯心主义） （ 外在 ） 格物致知 内心反省 （内在） 以外在的天理为行为规范 以“内心的自修、自省”达到良知 要求人们克服私欲，以”仁”的思想规范人们的行为 ,维护封建统治秩序 . 同属儒学范畴，都是对儒学的发展 同属唯心主义思想体系 都有利于维护专制统治，都压制了人们的自然欲求；重视主观意志力，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族的性格都有积极影响。 材料一 朱熹： “一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理 ”。 材料二 王守仁： “心即理 ”、 “知行合一 ”、 “致良知为圣人教人第一义 ”。 请回答： 材料一和材料二中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异。 朱熹主张 “格物致知 ”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张 “致良知 ”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。 三．理学对儒家思想的新发展及其影响 新发展 ：“理”是程朱理学的核心，既指自然的普遍法则，也指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人。阅读剩余 0%
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