史传论赞体例的发展(编辑修改稿)内容摘要：
云太史公。 既而班固曰贊，荀悅曰論。 史官所撰，通稱史臣，其名萬殊，其義一揆，必取便於時者，則總歸論贊焉。 司馬遷 《 史記 》 繼承 《 左傳 》 「君子曰」的精神，在先秦史書論贊形式的基礎下，創立「太史公曰」。 班固的 《 漢書 》 改「太史公曰」為「贊曰」；范曄 《 後漢書 》 改班固「贊曰」為「論曰」，並於「論曰」之後另加贊詞，用以標舉得失，總結全文，名之為「贊」。 四、史傳論贊的特質 從 《 左傳 》 「君子曰」、 《 史記 》 「太史公曰」的創製，讓史家在敍述史事之餘，有一個獨立的空間，以批評者的姿態出現於傳末，對人物或事件提出個人的解釋或評論。 論贊的存在，使得歷史著述不只是單純的史實記錄而已，史家可以藉由對歷史事件或人物的褒貶評論，形成一種積極的倫理力量，使史書的閱讀者，從中體會成敗是非之理，達到以史為鑑的功用。 蕭統 〈 文選序 〉 至於記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。 若其贊論，綜輯辭采，序述之錯筆文華，事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。 五、史傳論贊運用的實例 史記 ‧孔子世家贊 太史公 曰：「 《 詩 》 有之 :『 高山仰止，景行行止。 』 雖不能至，然心鄉往之。 余讀 孔 氏書，想見其為人。 適 魯 ，觀 仲尼 廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。 天下君王，至於賢人，眾矣。 當時則榮，沒則已焉。阅读剩余 0%
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