mailliuyu6921024@163comqq329163728(编辑修改稿)内容摘要：
于天，天下受命于天子。 受命之君，天 意之所予也。 ——董仲舒 《 春秋繁露 》 结合材料归纳董仲舒的有哪些思想主张。 “《 春秋 》 大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ‛ ‚ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一 统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法 度可明，民知所从矣。 ‛ ——《 汉书 董仲舒传 》 “春秋大一统 ” 和 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 宣扬 “ 君权神授 ” ，提出 “ 天人合一 ”“ 天人感应 ” 新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 …… 在天人观方面，先秦儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒 学持肯定态度，提出 ‚ 天人感应 ‛ 学说，此处继承 《 淮南子 》 、 《 吕 氏春秋 》 思路，竭力把人事政治与天道运行附会在一起。 在政治主 张方面：汉初儒学的法家化，其最具特色的表现乃在于君臣观念的 根本改变。 汉儒抛弃了孟子的 ‚ 君轻 ‛ 论、荀子的 ‚ 从道不从君 ‛ 论， 而代之以法家的 ‚ 尊君卑臣 ‛ 论。 ——余英时 《 文史传统与文化重建 》 董仲舒改造后的新儒学与先秦儒学有何不同。 新儒学吸收了哪些学派的思想。 汉代经学把先秦儒学神学化了，虽然对巩固国家的统一有积极 作用，但有碍于人们认识自然和社会，禁锢思想发展。阅读剩余 0%
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