中国古代朝代表夏：约公元前2070-约前1600年商：约公元(编辑修改稿)

中国古代朝代表夏：约公元前2070-约前1600年商：约公元(编辑修改稿)内容摘要：

性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。 这说明当时 A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 （ 1）老子的思想 ①哲学思想： a‚道‛是万物的本源，是老子思想体系的核心 （二）思想流派 ‚有物混成，先天地生。 …… 吾不知其名，字之曰道。 …… 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ‛ —— 客观唯心主义 ‚道生一，一生二，二生三，三生万物。 ‛ 老子：姓李，名耳，又名聃，楚国人。 著有《道德经》，是道家学派的创始人。 （ 1）老子的思想 ①哲学思想： a ‚道‛是万物的本源，是老子思想体系的核心 b 具有朴素的辩证法思想，认为一切事物都有对立面，对立的双方相互依存，相互转化。 （二）思想流派 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 （ 1）老子的思想 ② 政治主张： ‚无为‛‚小国寡民‛ （二）思想流派 ‚不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也 …… 常使民无知无欲，使智者不敢为，则无不治。 ‛ 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （ 2）庄子的思想 （二）思想流派 ① 一切事物都是相对的 ，对老子学说的继承。 ③ 提出了‚逍遥‛的人生哲学 ，即主张放弃一切差别观念，获取精神自由。 ④认为 天与人‚不相胜‛ ，人必需服从自然规律。 ② 提出‚齐物‛的观点 ，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。 庄子（约前 369前 286年），名周，是继老子之后， 战国时期 道家学派的代表人物。 同时他也是一位优秀的 文学家、哲学家。 他以其代表作 《 庄子 》 （又被称为 《 南华经 》 ）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 道家出世的思想反映了 没落贵族 完全丧失了探求客观真理的信心； 庄周梦蝶 庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。 这时全然忘记了自己是庄周。 一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。 认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周。 3. 墨家：墨子 —— 代表 小生产者 追求公平的愿望 兼爱（无差别的爱） 非攻（反对不义战争） 尚贤 节用 薄葬 墨子 (约前 468年－前 376年 ) 4. 法家：韩非子 —— 代表 新兴地主 积极进取的风貌 (此法乃帝王之法，一人之法） ②以法治国 符合大一统专制国家发展需要 ① 认为今胜于昔，主张变法 “ 宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。 兔不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ” ※ 以法为本，法不阿贵 ——《 韩非子 》 ③主张建立专制主义中央集权（ 提出法、术、势相结合的君主统治术 ） ※ 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 评价： 法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。 这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。 法家也有其不足的地方。 如极力夸大法律的作用， 强调用重刑来治理国家 ，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。 他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。 1． ‚ 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 ‛ 持这一观点的人应 A．墨翟 B．孟轲 C．荀况 D．韩非子 2.‚ 文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。 故曰： ‘ 世异则事异 ’。 ‛ 这段话反映了 A．孟子的 ‚ 仁政 ‛ 学说 B．墨子的 ‚ 兼爱 ‛ 思想 C．韩非的变法革新主张 D．庄子的 ‚ 齐物 ‛ 观点 ，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。 夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。 …… 故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。 ‛ 请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 “ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 使民复结绳而用之。 ”这主要反映了先秦时期 “仁”和“礼”的学说 “齐物”的自由精神 C老子“小国寡民”的思想 “节用”、“兼爱”的主张 君主应行仁政。 民为贵、社稷次之，君为轻。 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 治道因时而异。 人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。 君主须集中权势，运用权术，以静制动。 我尊孔子，但主张性本恶。 君舟民水，故人君者， 降礼尊贤而王，重法爱民而霸。 治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 这叫 “ 无为而治 ”。 荀子 韩非子 墨子 孟子 仁者，爱人。 为政以德。 尊卑有序，齐之以礼。 孔子 老子 思考讨论： 以上言论分别是谁的主张。 理由是什么。 小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一， 旁观现实，欣赏自然 庄子。