儒墨道法与企业经营(ppt59)-经营管理(编辑修改稿)

儒墨道法与企业经营(ppt59)-经营管理(编辑修改稿)内容摘要：

做长期扎扎实实的工作。 对于以下几个问题的理解。 如何理解孔子的“平均”主张。 “不患寡而患均” ——非平均主义。 “政教均平”，均：平偏也。 朱熹“均谓各得其分” 孔子是否不重视经济工作和财政工作。 孔子是否歧视妇女。 “唯女人与小人难养也，近之则不荪，远之则怨” 孔子是否没有法制观念。 “为亲者讳、为尊者讳” “父为子隐，子为父隐” “民可使由之 ,不可使知之” 第二章 墨子的管理思想 一、墨子的时代与学说命运 墨子 ,春秋后期 ,与孔子同时。 1）时代特点：公有经济瓦解，民营经济发展，社会下层崛起。 2）籍贯：山东腾州。 有说鲁国人，有说宋国人，还有说楚国人。 3）出身：社会最低层。 墨，墨刑，脸上刺字之意，自称北方之贱人。 手工业技艺很高，与鲁班不相上下。 4）学说及内容：代表小生产者利益，提出未来建国的十大纲领：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻。 5）学说命运：战国时期为社会显学，建有严密社会组织，领袖称“钜子”，是后来的黑社会、丐帮、游侠的鼻祖。 秦亡后，墨学渐销声匿迹。 近代国家混乱，需要救国救世的英雄主义精神，毫不 利己专门利人的为国献身精神，墨学复兴。 谭嗣同提 倡，社会将共产党比做墨子。 问题： 1）为什么后期墨学销声匿迹。 封建化国家一统天下，需要高度国家权威；禁欲主义；小生产解放时代的结束。 2）你如何看待 《 水浒传 》 里的英雄人物，如宋江、李逵、鲁达之流。 3）为什么蓝领工人有一股浓烈的江湖气，服了你了什么都行，“指到那里打倒那里”，；不服你了什么都不行，如使“下马威”等。 二、墨子的管理思想 义利观：兼相爱，交相利，意思是说，爱别人的东西像爱自己的东西一样。 墨子的“仁”和孔子的“仁”有什么区别和联系。 墨子的“义”与孔子的“义”有什么区别和联系。 在墨子看来，“利”指国家、人民的利益。 墨子总讲利。 “义”的对立面：“亏人自利” 注： 墨子口不离利，最反对“亏人自利”。 在墨子的心目中，“利”是天下之公利，所谓“义”就是“兼相爱，交相利”，为天下之公利，而不是个人的私利而奋斗。 标准：三表 A、与古帝王之说是否一效。 B、老百姓是否得到利益。 C、国家是否得到利益。 墨子非常强调“义”， “不义不富，不义不贵， 不义不亲，不义不近” “虽在农与工肆之人，有能则举之：高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。 ” 墨子认为， “利”是相互的，是互利。 “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利 之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害 之。 ” “虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。 （ 2）墨子义利观的本质：保护小生产者的利益。 墨子特别强调国家政权稳定 ——小生产者保护不了自己。 生产思想：“生之密，用之节”，反对奢侈品生产，主张转向日用品生产。 1）“生之密”：“君子强听治，贱人强从事”。 墨子认为，民有三患，“寒者不得衣，饥者不得食，劳者不利息” 2） 解决办法：延长劳动时间，增加劳动人口。 二者之中，又以增加劳动人口为主。 3）增加人口的办法有二， 积极之法为多生孩子，早婚。 消极之法为除寡人之政（保证现有人口存活），主张非攻、非乐、节用、节葬，反对王公大人蓄私（妻妾不能太多）。 消费思想： A、以满足基本生理需要为标准的节用论，标准是否吃饱。 B、以限制统治阶级上层人物的特权为目标，主张“去大人之好聚珠王、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾五兵、舟车之数”。 好处：（ 1）可以为简单再生产提供条件；（ 2）可有社会剩余，加强粮食储备；（ 3）统治者可在国家的武装力量上储备 ——兵备；（ 4）可以维持社会安定，“俭节则昌”，反之则亡。 墨翟的储备思想。 墨子重视储备，提到关系国家安危存亡的高度，他把国家和私家都保持三年粮食储备看作是保证国家、人民抗御天灾、战祸的最低限度的储备，称之为“国备”。 三、墨子管理思想评价： 1）集中反映了小生产的思想意志。 小生产者属于社会弱势群体，规模不经济，无力抵御天灾人祸的打击，因此，一方面主张增加人口，发展相对的规模经济；另一方面主张社会清平，要求稳定的，能 勤俭致富的社会环境，希望明君、青天老爷，鬼神佑护，老天爷开眼，把希望和命运寄 托在超自然力量身上。 为此既主张强化国家政府权威（若政府高效清廉的话），又隐含着若统治者不按天道行事，可以推翻之意，因此中国社会向有“造反有理”，“官逼民反，民不得不反”之说。 2）有浓厚的禁欲主义、平均主义色彩。 社会混乱时期，个人不能保住家庭命运，墨子思想大行其道， 一旦社会清平，人们生活水平提高，墨子思想便退隐 一边，被儒家思想所代替（强调过与财产、身份向适 应的生活，反对禁欲；强调富而教，要求过文明健康 的生活）。 因此，历史上，孟子、荀子都大批特批过 墨子，荀子说，“夫不足非天下之公患也，特墨子之私忧过计也”。 3）墨子思想有浓厚的空想色彩，这主要体现在“兼爱”、“非攻”主张上，因而遭到孟子的有力批判，指责其“无君无父”，“禽兽不如”。 4）墨子思想有浓厚的革命色彩，主张，“官无常贵，而民无终贱”，这是对世卿世禄制的完全否定。 在商鞅提出“宗室非有军功，论不得为属籍”的主张以前，墨家已用“官无常贵，民无终贱”的论点否定了世卿世禄制。 5）中国是小生产者的汪洋大海，墨家思想有广大的社会基础，直到今天仍需要研究墨家思想 和儒家中庸的思想相比，墨家思想显得比较过激（消费方面、爱人方面、尊贤方面等），而“绝则反”，向自己的对立面转化，这也是墨家思想后来销声匿迹的原因 案例：个人学车的一则体会 第三章：道家的管理思想 一 、 道家和道家思想的产生。 “ 道家 ” 名词出现。 汉代 ， 司马迁 《 史记 》 首先讲道家的是陈平 ， 《 史记 陈丞相世家 》 ：“ 始陈平曰： ‘ 我多阴谋 ， 是道家之所禁 ’。 ” 司马谈 ， 称道德家。 《 汉书 艺文志 》 称道家。 在先秦并没有道家的说法。 郭沫若对道家有个概括就是认为道家诸派均以 “ 道 ” 为宇宙万物的本体。 实际上这是成熟了的道家特点。 汉代 ， 司马迁 《 史记 》 道和德的含义。 道 ， 规律 （ “ 一阴一阳谓之道 ” ） ，德：按照规律办事。 道是万物的根源 ， 道是有规律的运行。 人们认识到 “ 道 ” 的原则 ， 并能正确地掌握它 ， 使这个原则在生活中起指导作用就是 “ 德 ”。 按照道办事的人，就是有德的人。 按道办的事，就是有 德的事。 道家思想出现的土壤与发展。 （ 1）土壤：社会大变革。 A、中国多洪水； B、中国多地震。 C：政治上经常变革（夏商周之政），乾坤颠倒。 《 周易 》 ：变化的哲学从远古就有，到周文王，周武王时期达到完备。 （ 2）道家 代表社会地位绝对下降的社会阶级，也称没落阶级的利益。 “穷”人要活下去，要有自己的价值观，即寻找人与自然的协调。 价值观的作用之一，是给人活下去的勇气。 （ 3）隐士的变迁：桀溺、楚狂舆、石门晨门 ——杨朱 ——《 道德经 》 ——黄老之学和庄子的彻底消极无为。 老子：孔子时代的“下岗”知识分子； 杨朱：孟子批判其“轻物重生”（医学，强调养生），“全生葆真，“一毛不拔”，其理论相对粗俗，未成体系。  隐士思想后分化为两派，一派到齐国稷下之宫，享“上卿”待遇，为国家出谋划策。