第五节付出(编辑修改稿)内容摘要：
他的理想生活 (“成其私” )。 无私就是付出。 然而，老子每讲一个无私，都会推导出相应的自私，无私的目的就是达到这样的自私，最后归纳到所有的付出，不就是为了“成其私”。 还是回到自私上来了。 “成其私”是最后的结果，是“无私”的本质，自私是人的本性，也是人存在的目的。 不过，圣人的自私和常人的自私是不同的。 常人的自私，自私于有形，自私于物质 享受，自私得让人不胜其烦；圣人的自私，自私于无形，自私于精神追求，自私的境界让人无限景仰。 这是完全不同的两个层次。 所以，一般人的自私，主要是考虑自己， 追求利益最大化，不顾行为短期化，只想着自己能得到什么现实利益，也就是古人说的“小人舍义取利”；圣人的自私，是孟子讲的“圣人舍生取义”，是放眼众生，善达天下，在无私的付出中成全自私的愿望，追求的是义和道上的境界。 明代薛蕙在《老子集注》中做了进一步的说明，“夫圣人之无私，初非有欲成其私之心也。 然而私以之成，此自然之道耳。 ”圣人的无私付出，起初没有想到会成就自己的私心，然而后来自己的私心就达到了，这是自然规律。 自然的规律就是这样，任何无私肯定都含着自私在其中，任何付出肯定都 将促成人的某种目的。 就拿人们乐善好施的募捐来体验，即使你投钱到募捐箱时不期望任何回报，但你仍然喜欢在募捐的刹那间心中涌起来的温暖。 把上面《老子》的两句话连起来 (原本就是连起来的 )，就明白其真正意思了。 万物和天地本来就是一个整体、同体的生命，万物的生死只是表层现象的两头，它本来就是一个整体的“大我”。 圣人没有自私的表现，所以便完成了他那真正整体的、同体的“大私”。 这与现代人常说的“大我”与“小我”的概念是一致的。 明白这个道理后，对其中的奥妙随处可见。 甘地的无私是建立在他的“大私”基础上的，同时也是为了实现 他的“大私”，也就是和平与平等的远大理想。 就拿人们生活中的现象来讲，两性之间的流行语是“我爱你”。 “我爱你”是一种付出，那么有没有自私在里面呢。 如果对方爱上了另一个人，情况会怎 么样呢。 恐怕“我爱你”会变成“我恨你”。 可见，“我爱你”的潜台词是“我爱你，是想你只爱我一个人。 ”还是一个“私”字，不过，此“私”是为了双方共同拥有幸福的感受和生活，比单独的一己之私高了一个。阅读剩余 0%
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