道德經第一章道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始

道德經第一章道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始内容摘要：

名亦既有，夫亦将知止。 知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。 第 三十三章 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。 第 三十四章 大道泛兮，其可左右。 万物恃之而生而不辞，功成而不名有。 衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。 第 三十五章 执大象，天下往。 往而不害，安平泰。 乐与饵，过客止。 道之出口，淡乎其无味，视之不足 见，听之不足闻，用之不足既。 第 三十六章 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。 是谓微明。 柔弱胜刚强。 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 第 三十七章 道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不欲以静，天地将自正。 第 三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义 而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。 故去彼取此。 第 三十九章 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一以为天下正。 其致之。 天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。 是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。 此非以贱为本耶。 非乎。 故致数誉无誉。 是故不欲禄禄如玉。 珞珞如石。 第 四十章 反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 第 四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 不笑不足以为道。 故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无形。 」道隐无名，夫唯道，善始且善成。 第 四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」。 而王公以为称。 故，物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父。 第 四十三章 天下之至柔，驰骋天下 之至坚。 无有入无间。 吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希及之。 第 四十四章 名与身孰亲。 身与货孰多。 得与亡孰病。 是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 第 四十五章 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 第 四十六章 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 故，知足之足，常足矣。 第 四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为 而成。 第 四十八章 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事。 及其有事，不足以取天下。 第 四十九章 圣人常无心，以百姓心为心。 善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。 信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩之。 第 五十章 出生入死。 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动。