身体健康的方法人都怕老病死，贪生怕死。老病死从哪里来的？佛跟我们

身体健康的方法人都怕老病死，贪生怕死。老病死从哪里来的？佛跟我们内容摘要：

院裡的醫生、護士，依 佛法而言，他們在修布施。 醫護人員要是能懂得佛法，這是修大福報的好機緣。 有誠意、愛心，關懷、照顧 SARS的病患，能再以佛法之理開導病患，就是具足財、法、無畏三種布施。 縱然不幸因照顧病人而被感染了，在凡人眼裡看，這些醫生、護士很可憐，若以天眼來觀察，以他們的真誠愛心，他們能生天，到天上就得到三種福報了。 所有一切眾生都不會死，只是換個身體，換一個空間，換一種生活環境，明瞭這個事實真相後，就不會貪生怕死。 生死在佛法講，就像換一件衣服一樣自在。 明白這個事實真相了，遇到死亡就一點也不恐懼。 生從哪裡來，死往哪裡去， 清清楚楚，明明白白，怎麼會有煩惱。 人在世間，最重要的是要積功累德，斷惡修善，放下自私自利，熱心幫助世間苦難眾生，此功德利益不可思議。 心量狹小，念念為自己，縱然目前能過得去，前途則是一片黑暗，正是經上講的可憐憫者。 （節錄自《華嚴經》 1030集 講於 2020/4/29澳洲淨宗學院） 最近中國大陸非典型的傳染病很嚴重，許多人打電話問我，希望我能說幾句話。 還有人打電話來求證，因為有人傳言我去北京救災難，這個傳言相當廣，從東北到廣東沿海地區，都有人打電話給我問及此事。 還有人說在北京看到我，有人說淨空法師 在定中到北京來了，說得神乎其神。 我在此地鄭重說明，我跟你們一樣是凡夫，我沒有證果、沒有神通，但是我對於任何地區有災難，我會關心。 我們能做到的，只是將自己修學的功德迴向，祈求災難早一天結束。 我們明瞭災難是眾業所感，不管你信或不信，中國的《易經》、《書經》、《左傳》這些古籍都說「種善因得善果」。 現代逐漸脫離了中國文化，接受西方科技文明，不再相信有因果報應，人真的是解放了，從固有傳統文化、倫理道德中解放了，倫理道德不要了，日常生活隨心所欲，不知善惡，而所造作的就必須要承受果報。 但中國的文化畢竟是根深蒂固，所 以我們現在在海內外遇到不少學人，對於中國固有的傳統，很認真努力在學習，並不認為這是不合乎時代。 而要想恢復世界和平，社會安定繁榮，還是要靠傳統文化，這是真理。 真理是永恆不變，沒有新舊，有新舊絕對不是真理，只能適應一時。 中國傳統的文化，與大乘佛法一樣，超越時間，超越空間，無論在什麼地方都是準確的，即使用在不同的文化，不同的歷史背景，不同的國家，一樣是最好的，不會被時間淘汰，也不會受空間所隔閡。 （節錄自《華嚴經》 1031集 講於 2020/4/29澳洲淨宗學院） 最近世界許多地方流行 SARS的傳染病，真正 的病源是什麼。 三毒。 所有一切毒害、不善，都是這三個根生的，所以你要問如何能將 SARS完全消滅。 把三毒轉變成三善根， SARS就沒有了。 你要是不相信，你看日本科學家江本勝博士做水結晶的實驗就可了解。 從他的水實驗得到證明，惡的念頭讓水的結晶很凶惡，善的念頭就變成非常美的結晶。 所以，對於 SARS病毒，我們要用真誠至善的心，把這個意念傳達給它，它就產生變化，變化成最美的，對人就有利了。 用念頭轉的理論，在佛經上講是「一切法從心想生」。 現在這個病毒是眾生貪瞋痴三毒意念變現出來的，如果我們能把三毒意念轉變成三善根，即不貪、 不瞋、不痴，這個病毒就轉變了。 《楞嚴經》云：「若能轉物，則同如來。 」因此，心行、意念不善，就很容易感染；若心行、意念純淨純善，就不會感染。 北京有名的中醫生劉大夫打電話給我，他說：「法師，您到香港來決定沒問題。 」他對我很有信心。 所以，若這個境界轉不過來，我學佛法五十年就白學了。 我講經時也常說，心地真誠、清淨，就不會受外面的感染，慈悲心能解毒。 現在不管用什麼東西消毒都有副作用，唯有用大慈悲心消毒沒有副作用。 果然能契入清淨平等覺，無論什麼境界都能轉。 （節錄自《華嚴經》 1032集 講於 2020/4/30澳洲淨宗學院） 現在地球上災難不少，居住在地球上的人，無論在什麼地方，幾乎都沒有安全感，這是人類歷史上從未有的事情。 為什麼會生活在艱難困苦中。 佛說這個世界是五濁惡世，濁就是染污，惡就是十惡，造十惡業。 但是在世尊時代，染污、造惡確實已經有了，但是造惡的人不多，大多數人還能守住倫理道德，不造惡業。 在中國孔子時代就很感嘆世風日下，羡慕上古時代的堯舜禹湯，稱他們是聖王，因那時的社會造惡的人少，有聖賢人在世間教化眾生。 所以，倫常道德不是孔子發明的，是前人的教誨。 五倫是講人與人的關係，夫婦、父子、兄弟、君臣、 朋友，人生在世，人與人的關係不外乎這五大類，把這個關係處好了，就是大德大能。 這件事情無論是理論、事實，都是恆順大自然的法則，在佛法講這完全是性德的流露。 處事待人接物的標準是「孝悌忠信，禮義廉恥」，另外一個說法是「忠孝仁愛信義和平」，這是中國教育的宗旨、原則，從堯舜到孔子集大成，把它講得很透徹，一直到清朝都沒有改變。 要說中國傳統的精神，道統是什麼。 就是佛法到中國來，中國朝野為什麼那樣歡迎。 因為佛法把中國的道統講得更詳細，更博大精深，所以受中國人歡迎。 實際上大乘佛法在兩千年前整個融入中國文化，變成中國文化 的一部分，不能分割，這是聖人教育。 歸納到最後，用一個字來做代表，儒家講「仁」、「孝」，佛法講「慈悲」、「方便」。 什麼是佛法。 「慈悲為本，方便為門。 」什麼是方便。 倫常是方便。 「本」就是一個愛心，對整個宇宙、虛空法界，情與無情一切眾生，一片慈悲，平等的慈悲，清淨的慈悲，真誠的慈悲。 所以，儒家講「仁者無敵」，仁是兩個人，己所不欲，勿施於人。 要常常想到，我不喜歡的不可以加之與人，我不希望別人殺我，我不可以殺人，我不希望別人害我，我不可以害人，我不希望別人毀謗我，我不能毀謗人，這是仁。 我希望別人對我好，我要對人 好，我希望別人幫助我，我應當幫助別人，這是仁。 仁是二人，想到自己立刻就要想到別人，這與佛法講的慈悲是一個意思。 如何將「仁」落實在生活處事待人接物之中，就是方便。 儒、佛從一個根生的，發揚光大了，這個世界就是極樂世界。 世界上每個人都有仁義道德，人人沒有私心，人人都為別人想，都為社會想，這個世界多麼美好。 敵是敵對，沒有對立的，怨憎會、愛別離是對立，覺悟的人與世間所有一切人物沒有對立，也沒有仇敵。 眾生逐漸對聖賢教誨懷疑，認為聖賢教誨對自己沒有切身利益，於是損人利己，私心作主，人皆有私心，彼此就對立了。 互 相利用，有利於我的是朋友，無利於我的是敵人。 瞋恚心、嫉妒心、殺害心充滿心中，災難就來了。 因此，災難是你自己製造出來的，自作自受。 聖人教導我們破迷開悟，這是教學的根本。 覺悟之後，才知道如何解決問題，而不是去製造問題；迷惑的人天天製造問題。 所有一切災難，根源從何而來。 《華嚴經》講，世出世間一切法，「唯心所現，唯識所變」。 《楞嚴經》講，「一切因果，世界微塵，諸法所生，因心成體。 」一切萬物因心成體，心是能現能變，虛空也是心變現的。 心是什麼。 心有多種，中鋒禪師講了三個。 一、肉團心，就是我們身體裡面的器官，如心臟 ，這是物質。 二、緣慮心，能夠分辨是非善惡，對境界會起貪瞋痴慢，這是法相宗講的識心，識是緣慮心，不是真心。 真心是什麼。 真心是靈知心，靈知心不生不滅，不來不去，遍虛空法界。 古人用黃金作比喻，以金做器，器器皆金，我們把黃金比作靈知心，黃金可以做成千千萬萬種的器具，但是它的性質沒有變。 靈知心變現一切。