试看金批水浒评点中的虚

试看金批水浒评点中的虚内容摘要：

到入妙處，純是虛中有實，實中有虛，聯綰激射，正復不定，斷非一語所 18 閒筆亦見溢出「虛」、「實」觀而兼理其他者，如第五十五回，寫梁山泊好漢與呼延灼率領的 官軍對陣，寫了一句有關天氣風光的話：「此時雖是冬天，卻喜和暖」，金聖嘆於挾評稱：「 偏 是忙時，偏有本事作此閒筆。 」 評點家於此處稱讚作者運筆從容裕如。 又如十五回，吳用到石 碣村游說阮氏三雄入夥劫生辰綱，中間寫景：「 ﹝吳學究﹞到得門前看時，只見枯樁上攬 著數只小漁船，疏籬外晒著一張破魚網，倚山傍水約有十數間草房。 」金聖嘆挾評：「 寫來入 畫。 」這理所謂畫，只能算作文人寫意，並非工筆重繪，是富有跳躍感地補捉幾個有特徵的景 物，傳達具野趣詩味。 以上雖筆式謂閒，恰使描寫對象主要特徵受到選擇，有機地結合文本， 以心運筆鋪陳文意，遷想妙得。 詴看金批《水滸》評點中的「虛」、「實」觀 〃 11〃 得盡贊耳。 單獨看「虛中有實，實中有虛，聯綰激射，正復不定」，但覺所 述頭頭是道，「虛」、「實」筆意妙入文章家胸臆，而詳參 內文及行文夾評： 張青道〆「只可惜了一個頭陀，長七八尺一條大漢， 述魯達事畢，忽 然又撰出一個頭陀來，黃昏風雨，天黑如磐，每憶此文，心絕欲死。 也把來麻壞了小人歸 得遲了些個，已把他卸下四足。 如今只留得一個箍頭的鐵界尺，一領皂直 裰，一張度牒在此。 無端撰出一個頭陀，便生出數般器具，真不知文生於情， 情生於文，蓋其筆墨亦為蚗血所塗，故有子母環帖之能也。 和武松對話的張青 無端說起另一事，正像某人因眼前此事而連想另一事地喃喃自語起來，在喜愛《水滸》金聖嘆看來，此處卻別有文章家文情相生而見「 子母環帖之能」的妙才，使他「每憶此文，心絕欲死」。 此或為學者以其牽強附會、離題議論一例，又或是此處「虛」、「實」義界別裁，重回史傳、小說混用的概念淆瑕。 ﹝二﹞、「不實寫」﹝指此說彼﹞和「若隱若現」 金聖嘆興之所至，又轉「虛」、「實」用法，透過「不實寫」和「若隱若現」等詞彙，設評語突顯藝術創造中，情節與性格的辯證法。 如第一回寫王都尉送端王鎮紙玉獅子： 王都尉府中準備筵宴， 請端王居中坐定， 酒進數杯，食供兩套， 那端王起身淨手，偶來書院裡少歇，猛見書案上一對兒羊脂玉碾成的鎮 紙玉獅子，極是作得好，細巧玲瓏。 憑空忽然生出 端王拿起獅子，不 落手看了一回，道〆「好〈」王都尉見端王心愛，便說道〆「再有一個 玉龍筆架，也是這個匠人一手作的， 忽然生出獅子，又忽然生出筆架，獅子實， 〃 12〃第六屆南區五校中國文學系研究生論文研討會 筆架虛，極文章之致也。 卻不在手頭，明日取來，一併相送。 」端王大喜 道〆「深謝厚意，想那筆架必是 更妙。 」 不贊獅子，卻贊筆架，而已贊獅子 之極也，筆法妙不可言。 金聖嘆以作者述事指此說彼，「不贊獅子，卻贊筆架，而已贊獅子之極也」，活畫其事，亦見端王、王都衛行事風格。 第三回寫魯智深在五臺山寺中作了四、五個月和尚，一日想酒，恰逢一漢子擔酒而來： 只見遠遠地一個漢子挑著一付擔桶，唱上山來。 上面蓋著桶蓋， 特地按下「蓋著桶蓋」四字，搖擺出下文「好酒」二字來 那漢子手裡拿出一個鏇子， 二語之妙，正是索解人不得，桶上無蓋，則顯然是 酒，有何趣味。 桶上有蓋，則竟不見酒，亦未 有奇筆也。 惟是桶則蓋著，手裡卻拿個酒鏇，若隱若躍之間，宛然無限驚喜不定在魯達眼頭心坎， 真是筆歌墨舞。 唱著上來 施耐庵或不經意的敘述，在金聖嘆有心評點之下，魯達想酒、舊性未改，被不見酒、惟見酒鏇的「若隱若現」描寫，逗點無限驚喜不定，說明說魯達筆歌墨舞的眼頭心坎。 另外，聖嘆於「虛」、「實」觀念的評點基礎，不著一句「虛」、「實」詞彙，進一層寫入作者筆力忽沒忽現、忽近忽遠的奇崛。 四十一回宋江發配江州，逃至還道 村，遭官兵追捕於林內古廟，遇九天玄女一事： 趙能到廟前問道〆「在那裡〇」士兵道〆「都頭，你來看廟門前兩 個塵手跡， 何等奇妙。 真乃天外飛來，卻是當面拾得。 一定是卻才推開廟 門，閃到裡面去了。 」趙能道〆「說得是，再仔搜一搜看〈」這夥人再 入廟裡來搜時， 急煞 宋江這一番抖真是幾乎休了。 那火人去殿前 殿後搜遍，只不曾番過磚來。 寫得好笑 眾人又搜了一回，火把看看 照上殿來， 上殿來，下殿去 ，文筆奇恣，至於如此。 趙能道〆「多是只再神 廚裡〈 五七個人伸頭來看 前趙得只一個人匆匆一看而已，此卻五七個人仔細 來看，便一發急煞不可當。 不看萬事俱休，纔看一看， 故作驚人語 只見 詴看金批《水滸》評點中的「虛」、「實」觀 〃 13〃 神廚裡吹起一陣惡風〄將那火把都吹滅了，黑騰騰罩了廟孙，對面不見。 趙能道〆「卻又作怪〈平地裡捲起這陣惡風來，想是神明在裡面，定嗔怪 我們只管來照，因此起這陣惡風顯應。 我們且去吧， 又跌落 趙 得到只是神廚裡不曾看得仔細，再把鎗去戳一戳。 」趙能道〆「也是。 」 欲落未落，忽然又起，奇恣至此，真是驚才絕筆。 眾人一鬨都奔下殿來， 兩三個士兵跌倒在龍墀裡，被樹根鉤住了衣服，死也掙不脫，手裡丟了朴 刀，扯著衣裳叫饒。 絕倒。 如此死急事，偏有本事寫得一起一落，突兀盡致，臨了 猶作峰巒攀曲之形，真是才子。 好個「奇恣」、「欲落又起」的「峰巒攀曲之形」，把讀賞的胃口餵個飽足。 接著又見： 只說宋江在神廚裡口稱慚 愧道〆「雖不被這廝拿了，卻怎能夠出村口去〇 正在廚內尋思，百般無計，只聽得後面廊下有人出來。 上文無數奇峰， 一齊盡跌，忽然此處又另轉出一峰，令人猜測不出。 宋江又抖道〆「又是苦也〈 早是不鑽出去〈」只見兩個青衣童子逕到廚邊，舉口道〆「小童奉娘娘 法旨，請星主說話。 」宋江那裡敢作聲答應〇 一請 外面童子又道〆 「娘娘有請，星主可行。 」宋江也不敢答應。 二請 外面童子又道〆 「宋星主，休得遲疑，娘 娘久等。 」 三請 宋江聽得鶯生燕語，不是 男子之音，便從神椅底下鑽將出來，看時，卻是兩個青衣女童，侍立在 床邊。 宋江吃了一驚，卻是兩個泥神。 分明聽得三番相請，卻借兩個泥神忽 作一跌，寫鬼神便有鬼神氣，真是奇絕之筆。 只聽得外面又說道〆「宋星主，娘娘有請。 」 寫得便活是鬼神閃閃尸尸之極。 ﹝眉﹞第二段，上文如怒龍入雲，鱗 爪忽沒忽現，又如鬼怪奪路，形狀忽近忽遠，一轉卻別作天清地朗，柳飛花拂之文，令讀者驚 喜 搖惑不定。 青衣前引便行，宋江隨後跟下殿來 宋江看了，暗暗 尋思道〆「我倒不想古廟後有這番好路徑。 」 都不實寫 宋江尋 思道〆「我生居惲城縣不曾聽得說有這個去處。 」心中驚恐，不敢動腳。 都不實寫 〃 14〃第六屆南區五校中國文學系研究生論文研討會 一處不實寫，兩處不實，寫情節如山勢峰巒迭起地「上文如怒龍入雲，鱗爪忽沒忽現，又如鬼怪奪路，形狀忽近忽遠，一轉卻別作天清地朗，柳飛花拂之文，令讀者驚喜搖惑不定。 」，讀者賞心隨曲折曲折，忽如「怒龍 入雲」，又如「鬼怪奪路」，再轉入「天清地朗」，這種心理過程帶給讀心精神上極大的娛樂。 而情節盡量曲折，人物的性格也更分明，宋江的謹慎行事躍於字裡行間。 金聖嘆不僅對藝術欣賞的美感經驗做了分析，也就著情節談出人物性格。 他在六十回首有段批語：「夫李固之所以為李固，燕青之所以為燕青，娘子之所以為娘子，悉在後篇，此殊未及也。 乃讀者之心頭眼底，已早有以猜測之三人之性情行徑者，蓋其敘事雖甚微，而其用筆乃甚著。 敘事微，故其首尾未可得而指也；用筆著，故其好惡早可得而辨也。 」敘事微，就是情節曲折；用筆著，就是性格分明。 性格是通過 情節來表現的，這就要求情節從一開始就緊緊圍繞人物性格的塑造 19，頗見獨創性，例如 金聖嘆以其「寫鬼神便有鬼神氣」，逼真地寫出九天玄女出現前奇絕異於常人之處。 此處涉及到藝術創作造的認識論問題，金聖嘆認為，小說家要 進行創作，必先從事於格物。 而格物有一定的方法，就是要懂得「大千一切，皆 因緣生法。 」即觀察、分析、研究產生各種現象的因緣，只有這樣才能物格，才 能「盡人之性」，不必一定為鬼神、為奸雄偷兒，而充分把握各種人物的性格，所以說這理論極有啟發性。 三 、「文」、「事」評筆與小說「虛」、「實」藝術手法的演進 在前人提整「虛」、「實」的基礎上，金聖嘆從文、史﹝文學作品與歷史記載﹞各自的特徵，強調兩者的區別： 文人之事，固當不只敘事而已，必且心以為經，手以為緯，躊躇變化， 19 葉朗以此為情節與性格的一種辯證法，參註 4 所引書，頁 115。 詴看金批《水滸》評點中的「虛」、「實」觀 〃 15〃 務撰而成絕世奇文焉。 ﹝第二十八回總評﹞ 金聖嘆把歷史上或現實中本有的事件叫做「事」，把作家的描寫敘述叫做「文」，他認為「事」只是「文」的材料，要成其絕世奇文，還要靠才子文心打造，心經手緯之後才成，所以說： 馬遷之書，是馬遷之文也，馬遷書中所敘之事，則馬遷之文之料也 是故馬遷之為文也，吾 見其有事之巨者而隱括焉，又見其有事之細者而 皇焉，或見其有事之闕者而附會焉，又見其有事之全者而軼去焉，無非 為文計，不為事計也。 但使吾之文得成絕世奇文，斯吾之文傳而事傳矣。 如必欲但傳其事，又令纖悉不失，是吾之文先以拳曲不通，已不得為絕 世奇文，將吾之文既已不傳，而事又烏乎傳耶〇 嗚呼〈古之君子， 受命載筆為一代紀事，而猶能出其珠玉錦繡之心，自成一篇絕世奇文。 ﹝同上﹞ 因此，《水滸》敗何濤諸役，只是 耐庵墨兵筆陣之縱橫入變： 何濤領五百官兵，五百公人，而寫來恰似深秋敗葉，聚散無力。 晁蓋等 不過五人，再引十數個打漁人，而寫來便如千軍萬馬，奔騰馳驟，有開 有合有誘有劫，有伏有應，有衝有突。 凡若此者，豈若當時真有是事， 蓋是耐庵墨兵筆陣，縱橫入變耳。 ﹝楔子批語﹞ 若讀者只糾纏於復述其中的故事情節，則： 豈有椑官之家，無事可記，不過欲成絕世其文，以自娛樂。 而張必定是 張，李定是李，毫無縱橫、曲直、經營慘淡之致乎哉〇則讀椑官其又何 不讀宋子京《新唐書》也〇﹝二十八回總評﹞ 〃 16〃第六屆南區五校中國文學系研究生論文研討會 金聖嘆強調了創作主體對創作材料的支配作用 20 ，進入創作過程以後，作家對於現實生活的觀察和了解，就成為他創作的原料，作家的思維和材料的關係，是主體與原料的關係。 生活材料通過感覺、知覺反映給作家，並形成表象，作家發揮創造性的想像，把記憶表象加以改變、組合，改造成審美的文學意象﹝與原先的記憶表象已有質的區別﹞。 進入創作過程以前的實際生活現象，和進入創作過程以後的文學創作原料，受不同原則的支配，金聖嘆認為，生活中的大小事件，都可以且應該縱橫、曲直、慘淡經營，才不致因 用筆過簡、依樣實錄，而張定是張，李定是李。 創作主體發揮支配作用的方式，就是「因文生事」，使「事」的組織與表現服從於「文」的規律，《讀第五才子書法》指出： 某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。 其 實《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。 以文運事，是先有事生 成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。 因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補低皆由我。 「順著筆性去」就是遵循審美的規律、沿著藝術思維活動的路線寫去， 「削高補低」是改造觀察得來的材料。 乃主體支配材料，而不是材料支配主體，所以說「都由我」 21。 這也就分辨了歷史和文學作品的寫作方法是不同的，而「以文運事」的服從事實，「因文生事」的進行虛構，也同時細緻地開展了小說藝術思維的審美特徵 22。 他並認為：「夫修史者，國家之事也，下筆者，文人之事也。 」而「國家之事，止於敘事而止，文非其所務也。 」，文人之事則不然，它「固當。