聆听心语文／贾平凹活人真是难事我做人最失败的地方就是不会交际

聆听心语文／贾平凹活人真是难事我做人最失败的地方就是不会交际内容摘要：

成全文天祥的请求，于是元世祖也就同意文天祥的请求。 不久又下诏书制止，但文天祥已经被处死了。 文天祥临刑时非常从容镇定，对押解的吏卒说：“我的事情完成了。 ”向南方叩拜而死。 几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样。 文天祥终年四十七岁，他衣带中有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有尽了道义，仁德才能实现。 我读圣贤之书，所学到的难道是别的什么吗 ?从今往后，差不多 可以无愧于圣贤的教诲了。 ” 吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。 八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。 没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。 西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。 这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。 玄奘，贵在坚持。 韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。 沙漠带给人的恐惧和绝 望，在玄奘咬紧的牙关中，消散。 沙僧， 他总是默默的。 小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。 沙僧在三 兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。 这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。 多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。 寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。 可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。 玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。 行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源；是与寂寞抗争的力量。 唐三藏 ，是《西游记》 中真正的，最后的，也是 唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。 烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。 今 年，距王 圆篆打开敦煌文咀宝藏的耻辱之年，恰逢百年。 研究敦煌学的学者们，你们也 一 定常站在这里 ， 西望玄奘之路吧。 是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞。 然后，我知道，你们 一 定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化。 路漫漫其修远兮。 祈祷。 如令正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天 ，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路 ! 阅读与写作 yuedu yu xiezuo 2020 年 10月 30日 第 92 期 第 3 版 ■文言文阅读 文天祥 天祥至潮阳，见弘范 ① ，左右命之拜，不拜， 弘范遂以客礼见之。 与俱入崖山，使为书招张世杰。 天祥曰： “ 吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎 ?” 索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云 “ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ” 弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。 ”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。 ”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 天祥在道，不食八日，不死，即复食。 至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。 遂移兵马司，设卒以守之。 时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。 ”遂遣积翁谕旨，天祥曰：“国亡，吾分一死矣。 傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。 若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我。 ”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士，留梦炎不可，曰 ： “天祥出，复号召江南，置吾十人于何地。 ”事遂已。 天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。 至元十九年， 有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。 未几，中山狂人自称 “ 宋主 ” ，有兵千人，欲取文丞相。 京城亦有匿名书，言某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧者。 时盗新杀左丞相阿合马，命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，疑丞相者天祥也，召入谕之曰：“汝何愿。 ”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓。 愿赐一死足矣。 ”然犹不忍，遽麾之退。 言者力赞从天祥之请，从之。 俄有诏使止之，天祥死矣。 天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。 ”南向拜而死。 数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。 其衣带中有赞曰：“ 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。 ” 【 注 】①弘范：即张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。 ， 不正确 ． ． ． 的一项是 A. 吾不能 捍 ． 父母 捍：保卫 B. 乃书所过零丁洋诗 与 ． 之 与：给 C. 天祥。