第二依撒意亚先知书

第二依撒意亚先知书内容摘要：

 第三首：是要向窮苦人傳佈喜訊 (50:4~11)。  第四首：使多人成義，並得享平安 (52:13~53:12)。  若從另一個角度看，在「上主的僕人」之歌裏，作者要繪出的「僕人」是「一個人」 ， 這個「人」自母胎中就被選了，被栽培了 (49:1, 5)， 蒙召了 (49:1)， 他自幼充滿了 天主的神(42:1)， 他是天主最得意的門生，天主啟其耳，開其眼(50:4~5)， 好叫他去傳播正義之音 (42:1)， 引導萬民歸於真道(42:4)， 最後又將審判之權交與他 (50:8~9)。 然而，他卻是在人們認為極不光榮的形勢下，孜孜不倦，埋首實行他的使命，於是人們誤認他是一個天生失敗的傢伙 (49:4)。  於是，鄙視、漫罵、拳腳交加。 而他，逆來順受，默默地接受一切 (50:5, 52:14, 53:2)， 再多的侮辱也不能動搖他的意志，使他跌倒，因為他的護身符 (42:4, 49:5, 50:7)是天主 ， 救恩的工程卻正 是要藉著如此看成不堪當的他而完成。 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 Therese 12  綜合以上所講的「上主的僕人」的使命不僅是帶來審判，而且宣佈罪之赦免，這個天大的喜訊，首先由以色列再傳佈世界各民族，而「上主的僕人」理所當然地是言偉大的史劇中的主角。 即使他的形狀已不像人子 (52:14)， 但他仍願獨個兒挑起全人類的罪，天主就願意默默認許 (52:13, 53:11~12)，他所承受的痛苦及死亡以洗去 (雪白 )全人類的罪惡。 同時，他也立了一個與以眼還眼，以牙還牙 (肋 24:20)不同的榜樣──這「僕人」就是待宰式的羔羊。 「上主僕人」完成其使命的方式  「溫良」是他的 標記，他充滿了「禮讓」的精神，他不誇耀、不驕傲、不大聲呼喊，也不喧嘩，也靜靜地，良善心謙地來從事他的工作，不但如此，他更以忍受痛苦為榮，雖遭人遺棄 (55:3)， 不抱怨、不焦慮、不沮喪、不失望，反而在祂失落的時候還幫助那些孤苦的人，慰問哀傷悲痛的人 (42:7)。 若從文學的立場來看，在短短的四首「上主僕人」的詩歌中，描寫痛苦的句子竟如此的多。 不幸，人們一向不願，不肯面對痛苦。 因此，這位「上主僕人」的作者，在領悟到惟有從痛苦中才能了解苦盡甘來所含的意義 (52:15)。  當作者決定要將他的著作中的主角，以這樣痛苦的 、難看第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 Therese 13 的、不成人形的樣貌展示給人時，難怪人人逃走，很想抹去這些不愉快的畫面。 但是，所有的人又必需要惜助這樣慘不忍睹的「僕人」 ， 才能從罪惡深淵中得救 (53:12)。 由於「僕人」不付所託，並以這種式來完成他的使命，自然地他在天主眼中顯得十分突出，十分耀眼 (49:50)。 他深深打動了天主的心，祂高興、祂喜悅、祂引以為榮 (42:1)， 他是天主所驕矜的 (49:3)。 果然「僕人」光榮了「上主」。 第二依撒意亞先知書訊息  創造論  以色列是首先知道上主是解放的救主。  他們被放逐到巴比倫時把當地創造神話圖像來描述上主的創造； 再加上他們經驗到亞述人和客納罕人對偶像的敬禮。  先知就是這樣就地取材來加入神話圖像 (51:9~10)來宣示上主對宇宙的絕對至高權。  上主才是歷史真正的主宰 (40:12~26)  先知認為創造不是自身完成的工作。 而是上主在歷史上所行的第一件奇蹟，且是施行拯救的有力證據。  上主是宇宙的創造主，也是以色列的造化者。 意即是歷第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 Therese 14 史上以民出谷的拯救行動。  「創造」和「救贖」是兩個同意的詞句。 上主將自己的力量通傳給那期待祂的人 (40:23~31)。 祂遠勝巫士和智者，是祂派遣牧人去履行祂的計劃 (44:24~28, 45:12~13)。  居魯士的出現再度與創造的報導連 (48:12~15)。  上主的勝利並不在於制服巨龍 (51:9~10)──因這是神話，而是在祂百姓的救援道路上祂輕而易舉地挪開了自然界的障礙。  在以色列歷史裏，祂才是造物主；創造的信仰，並不只是基於歷史以外的神話故事。  新救援  先知以救援的宣告開始了他的報導 (40:1~2)。 這救援是一個新的和更富有奇蹟性的出谷──就是要帶領被放逐的人離開巴比倫回到他們的家園；上主要如同牧人一樣和慈善地牧放他們。  上主不僅把自己啟示給以色列，同時也將在萬民之前顯示祂的光榮 (40:3~11)。  在凱歸來的隊伍之前，使者必行先來到熙雍傳報佳音，第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 Therese 15 那裏的守護者要因見列上主的返回而高歌歡唱(52:7~8)。 前行的人不會感到饑渴 (48:21)， 他們要走的是康莊的大道 (49:11)。 松柏要代替荊棘 (55:13)； 上主要將黑暗化為光明 (42:16)。  所有自然界都要分享新救恩帶來的祝福 (49:13, 55:12)。  上主的救援來到時，「永久的歡樂將臨於他們 (以民 )頭上」(51:11)。 上主這一救援就要藉著居魯士的興起而實現(46:13, 51:5)。  上主喚起以色列 (41:2, 25)， 為引領以色列邁向 一個新的旅程。 也為所有人都知道，唯有上主是天主 (45:4, 6)。 以色列是受傅者 (45:1)和所愛的 (48:14)， 他還不認識上主(45:4)， 但上主要使他明白是祂召叫了他，他是上主的「牧人」 ， 要履行祂的一切計劃，「重建耶路撒冷、奠基重修聖殿」 (44:23)。  就如同過去上主。