道家的管理思想

道家的管理思想内容摘要：

易；天下大事，必作于细” .“合抱之木，生于毫米；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下”。 “慎终如始”，才能避免全部工作“于几成而败之”。 如何看待老子的“有为”和“无为”。 第三后 动制敌 —— 以弱胜强的战略、策略。 《老子》的“弱用’思想，除了要求“以正治国”外，还要求“以奇用兵”，即后敌而动。 伺机制敌的原则。 “ 用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。 这里，‘主”指先发进攻，“客’指后发应战或防御。 防御也不是固守阵地 同占优势之敌死打硬拼，而是可在强敌进攻下首先撤退，以避免在不利形势下同强敌决战。 《老子》以“退尺”为喻，说明退却可以大踏步后退， 以便远远甩开敌军 （ 1） 等待敌军实力减弱后转入反攻。 “飘风不终朝，骤雨不终日。 孰为此者。 天、地。 天地尚不能久，而况人乎。 ”。 来 势越猛，动作越大，衰竭就越快．我保存和储存实力，而敌人疲敝、衰竭，这就逐渐改变了双方力量的对比，使反攻胜敌有了可能。 中国古兵法书所说的“避其锐气，击其惰归”，指的这种情况。 （ 2） 等待敌军暴露出弱点，然后转入反攻。 当敌军最初集中强大力量进攻肘，它的弱点不容易发现，也不容易加以打击；但在敌进我退、敌久不得手而躁急求战的情况下，弱点就容易暴露出来。 《老子》不仅主张以后发和退却等待敌军暴露弱点，还主张使用各种谋略制造种种假象以诱骗敌人上误敌人，以促使敌人暴露弱点 它把这种谋略称为“微明”术： “将欲歙之，必固 张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之”。 这种‘微明”术的特点是：要削弱、空耗或打击敌人夺取敌人的阵地，就先对它示弱，或者故意让它得点便宜，引诱它作出错误判断，轻举妄动，加速暴露出弱点， 然后出其不意给予致命打击。 “先发制人”与“后发制人”。 《老子》的“三宝” “我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。 既然是“三宝’之一，那就是有普遍适用性的；不仅势 弱的一方不应争上，抢先；即使是力量较强的、占优挚的一方，也能从“居后”“处下”中得到更大好处。 在君和民的关系中，《老子》主张君先下民；在国和国的关系中，则主张“大国以下小国”。 第三节：〈老子〉管理哲学的二重性。 评价：“无为”地和“弱用”论是〈老子〉道家管理哲学的两个主要组成部分。 “无为”论包含着人们的管理活动要符合道之自然（实际上是 事物的本性和规律），不可任凭主观意愿妄为，强为；领导者或管理者要以身率下，不可一味靠强制手段进行管理；管理者进行管理活动时要谨慎、冷静和坚定，不轻举妄动、频繁更张和朝令夕改，等等． 这些都是一些带普遍性的管理原则，是管理活动一般必须遵循的。 “弱用论”包含着强 和弱是互相转化的。 对于弱者来说，内而同仇敌忾，外而得道多助是以弱胜强的基本条件；“以正治国”，尽量加强自己的实力，是以弱胜强的基础；“以奇用兵”，采用机动灵活的战略、战术，是以弱胜强，转弱为强的有效手段，以弱胜强要后动制敌等等。 象这样完整的、自成体系的以弱胜强术，尤其是我国管理思想遗产中的稀世之珍。 第二节：〈老子〉与组织管理 汉初盛世：《淮南子》 “圣人之治天下也，非易民性也，循其所有而涤荡之。