第九讲中国特色社会主义文化案例1精神文明也出生产力1、案例呈现

第九讲中国特色社会主义文化案例1精神文明也出生产力1、案例呈现内容摘要：

，法律管不着，政府又管不了，该怎么办。 2020 年 8 月，卢湾区五里桥街道桑城小区出现了一份不同寻常的居民公约，这是一个由居民共同拟定、并且对全体居民有约束力的行为准则。 该小区由 4 幢高楼组成，以前一 些住在高层的居民随意往下抛垃圾；有的居民嫌楼下打篮球声音太吵，竟将一盆水从楼上泼下去。 这些不文明的行为引发不少邻里纠纷。 于是，居委会在组织志愿者协助物业管理加强巡视的基础上，想到了让居民们自己订立公约、自己遵守的办法。 小区居民会议上，大家七嘴八舌地议论起来：高抛垃圾危害大，安全卫生有隐患，公用设施要爱护，随地便溺不可取„„公约初稿出来后又广泛征求居民意见，在这个不到 500 户居民的小区，最后认可公约并在上面签字的居民达到 450多户。 像桑城小区这样制订居民公约的做法，如今在卢湾区已经遍地开花，全区有68 个居民区 制订实施了居民公约，覆覆盖率超过 90％，并且形成了 34 个社区公约、75 个小区公约和 207 个楼组公约。 居民公约出现后，卢湾区各社区出现了居民自觉守约或发生矛盾让公约主持公道的新鲜事。 过去一些吵得不可开交的事，如今对照居民公约，许多问题在心平气和中解决了。 斜土路有家饮食店，店主向居委会反映楼上的居民经常乱丢垃圾，影响到经营和行人的安全。 而楼上的居民则反映该饮食店噪音影响居民休息，门口安全也成问题。 居委会主持召开了协调会，饮食店店主同意改造设备降低噪音，并出资为居民安装照明灯和安全门，居民们也表示要共同维护环境 卫生，矛盾迎刃而解。 在卢湾区，与居民公约配套的除了居民协调会制度，还有“道德点评台”，小区居民都是“道德点评台”的热心参与者，他们围绕一些好人好事和不文明的现象开展评议。 居民公约来自群众，它为广大居民所认可、接受。 现在，小区里只要出现不文明的现象，就会有人站出来批评。 同时，公约也激发了更多群众投身社区文明建设的积极性。 巨鹿社区一对老年夫妇为孩子们开办了双休日知识讲座，被家长们亲切地称为“邻居班主任”；建德小区的 70 多名医生组成了“白衣天使爱心服务队”，义务为居民提供名医坐诊和上门送诊服务。 这些活动不仅为邻居 排难解忧，做到了小事不出楼组，更可贵的是在社区形成了邻里和睦、守望相助的好风尚。 (摘自：《人民日报》 2020 年 09 月 24 日第二版 ) 案例讨论 （ 1）上海市卢湾区居民公约在小区精神文明建设上发挥了怎样的作用。 （ 2）结合本案例谈谈如何理解‘精神文明重在建设”。 案例点评 （ 1）本案例是通过上海市卢湾区居民订上居民公约，搞好小区精神文明建设的事例说明“精神文明重在建设”。 社会主义初级阶段精神文明建设的重要指导方针就是重在建设，即把建设作为开展工作的出发点和落脚点，以立为本，持之以恒，贵在落实，务求实 效。 重在建设，就是要把注意力集中到团结人民，充分发挥人民的建设社会主义积极性和创造精神上来，集中到满足人民的文化和精神需要上来，集中到加强思想道德建设和教育科学文化建设上来。 （ 2）文化建设的目的是为了满足广大人民群众的精神文化需要，但不同社会地位、不同职业、不同教育程度，以及不同年龄段的人，其精神文化生活的需要并不完全一样，加之我国幅员辽阔，地区和民族间经济文化需要之间的差异十分明显。 如何使不同层次的人的文化需要都能得到满足，是文化建设必须解决好的一个重要问题。 为此，我们要建设的先进文化应该照顾到不同社会 群体的不同精神文化需要，发展形式多样的、不同层次的、丰富多彩的文化，使所有的人都能享受到社会主义文化建设的实际成果，使所有的社会成员都能受到教育。 案例 5 在意识形态领域要反对两种迷信、两种教条主义 案例呈现： 当前，在意识形态领域要反对两种迷信、两种教条主义。 一种是空谈坚持马克思主义，不懂得随着时代的发展变化，应当根据新的实践进行理论创新，按照马克思主义本来的要求，以新的经验和新的结论丰富、发展马克思主义的理论。 持这种教条主义态度的人，不是将马克思主义的理论当作实践的指南，而是视同宗教的信条，对于已经被实践证明为不能体现社会主义优越性、不符合中国人民现实需要的、过时的或者附加于马克思主义的观点和主张，采取盲目维护的态度，不善于掌握马克思主义活的灵魂，自觉地站在人民的前列，推进社会主义现代化事业。 他们对理论创新和社 会变革常常抱有消极和抵触的态度，与人民大众渐行渐远。 另一种教条主义，是迷信西方发达国家反映资产阶级主流意识形态的思想理论，把西方某些资产阶级学派的理论甚至把发达资本主义国家的政策主张奉作教条。 这种倾向在意识形态领域以及经济社会变革中的影响力正在上升。 当今世界处于开放的时代，各种文明成果相互借鉴，有利于人类的共同进步。 我们党历来主张学习、借鉴一切有利于中国发展进步的经验和知识，把对外开放作为基本国策。 我们在打破西方封锁的同时，自觉地破除自己思想的禁锢，积极地参与经济全球化，在国际交往中不以意识形态和社会制度 划线，但这决不意味着在思想政治上要改弦易辙，放弃对马克思主义的信仰。 如果任凭西方资产阶级的理论替代马克思主义或把马克思主义边缘化，中国共产党就将丧失维系自身团结统一的思想纽带，同时必将失去号召群众、引导群众的精神力量，自然的结局就是脱离几代共产党人选择的正确道路，滑进西方敌对势力的陷阱，使我们的国家陷入动乱、停滞和倒退，使中华民族重新沦为西方的附庸。 这两种迷信、两种教条主义的共同特点是从本本出发，脱离中国社会和人民的实际，背离党和人民的根本利益。 对于第一种教条主义，经过多年的斗争，全党已经取得较为普遍的共 识。 在 20 多年改革开放的实践中，党中央始终强调破除迷信，解放思想，那种把马克思主义著作的一些词句和个别结论当作教条的倾向，在党内和社会变革中的影响日渐式微。 这是解放思想的成果，是党和人民创新精神的胜利。 对于第二种教条主义，理论工作者中早有质疑，党的领导人也有告诫，但是至今还未引起思想理论界应有的反响，没有进行认真的鉴别，有的甚至还充作理论创新的成果，向思想、政治、经济和文化教育等各个领域渗透。 假如我们忽视这种教条主义的危害， “ 全盘西化 ” 的威胁就会向我们逼近，改革的方向、共产党的执政地位、劳动人民的切身利益都 将受到挑战，我们党难免步他人的后尘，犯下历史性的错误。 （摘自陈奎元：《繁荣发展中国特色的哲学社会科学》，《人民日报》 2020 年4 月 20 日 第九版 ) 案例讨论： （ 1）当前，意识形态领域里出现哪两种迷信和两种教条主义。 其主要表现和危害是什么。 （ 2）西式教条主义的特点和实质。 （ 3）反对这两种迷信和教条主义的理论意义和现实意义。 案例点评： （ 1）当前，意识形态领域出现了两种迷信、两种教条主义。 一种是空谈坚持马克思主义，把马克思主义理论视同宗教信条；一种是迷信西方发达国家反映资产阶级主流意识形态的思 想理论，把西方某些资产阶级学派的理论甚至把发达资本主义国家的政策主张奉作教条。 这两种教条主义的错误倾向都对中国特色的社会主义现代化建设事业的顺利进展起着强大的滋扰作用。 其中第二种教条主义（以下简称西方教条主义）在意识形态领域以及经济社会变革中的影响力正在上升，是当前的主要危险。 正如 李长春同志《在邓小平生平和思想研讨会上的讲话》中明确指出： “ 既要反对对待马克思主义的教条主义，又要反对迷信西方思想理论的教条主义，抵御西方腐朽思想文化和价值观的侵袭。 ” 李长春同志的这一论断，完全符合我国当前意识形态领域里的实际。 （ 2） 西式教条主义的特点在于：第一，它无条件地崇拜西。