版本的著録

版本的著録内容摘要：

启发，有特殊价值。 二、有时稿本中有很多俘签，渉及成 稿等情况，可以帮助鉴定。 抄本有确切依据能鉴定出确切具体年代或抄写者的，即著録详细，如：清雍正元年謝浦泰抄本；清乾隆内府抄本；清黄氏銀花藤館抄本；等等。 有时抄本鉴定比刻本更难，纸张、墨气、字体、风格、藏印等，都可提供一些线索，没有确切依据的，即可宽泛著録为好，如清抄本，民国抄本，抄本。 ⑧刻公文紙印本的著录： 古代纸料贵重，印文又用纸量大，所以有一些書籍是利用已经用过的旧公文纸的背面印刷的，因此称“刻公文纸印本”。 以旧公文纸印書，本来是为节约用纸，但这样的印本，根据纸背公文所记的年代及内容，却可供作者查原書 印刷时间范畴的大致参考，故又赋予了其特定的版本价值。 例如 ：題唐馮贄 所 撰《雲仙散録》；就是宋開禧刻公文紙印本； 此书开版宏朗，刻印精美，即为宋版书中不多见的公文纸印本，经清代郁松年、徐渭人、丁丙等收藏，具有很高的版本价值。 值得珍视。 刻公文紙印本很少，要注意鉴别。 藏版处与牌记的著录： 藏版处 ： 有时作为官刻中各地方官府机构的刻印主持者，但有时是作为单纯的藏版处，因此要注意区别，审慎判别。 特别注意非 刻印主持者 的藏版处，如“本衙”、“谷仓”、“儒学”等，不能著录为 刻印主持者 ，直接反映版本的不同价值。 牌记 ： 牌记又称书牌、墨围、碑牌。 与现在的版权页类似，但所记载的内容不如版权页完整而系统。 常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。 明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。 其形式是多种多样的，常见的有方形、钟形、鼎形、葫芦形等不同样式； 例 1：明弘治五年詹氏进德書堂刻的《大广益会玉篇》的牌记，是一幅“孔子授徒图”，牌文是用题额和对联来处理的。 题额为“玉篇广韵指南”，左为“三峰精舍弘治壬子夏之吉”，右为“詹氏进德書堂重刊” ，整个牌记图文并茂，巧夺天工。 例 2：张存惠晦明轩刻的《重修政和经史证类备用本草》，其牌记造型也很别致：它有三个牌记，卷首是长方形龟座牌记“泰和甲子下己酉晦明轩刻書”，目录后琴形牌记“平阳府张宅印” 刻在書中某卷后面， 还有一个古钟形牌记“晦明轩记”。 例 3： 本馆所藏《颐堂先生文集口口卷》，南宋乾道八年王抚干宅刻 本，清丁申、丁丙跋，其牌记“乾道壬辰六月王幹宅谨记”即在卷一后，有时会忽视，故 著录时要细致。 另外，有确切依据的，要著录完整。 例如，有一部书牌记署“光绪三十三年三月首版；印行者：国学保存会”，就应著录 为“清光绪三十三年国学保存会铅印本”，其月份省去。 （二）、版式项目的著录： 古籍版式指古籍版刻的样式。 包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。 版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。 版式项目要结合审报表格中版式项的要求进行著録。 古籍版式图 版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边 线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。 单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。 一般比较粗黑，给人稳定感。 四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。 四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。 如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。 不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。 一般卷轴、经折装，上下单边。 界行：分隔版面行字的隔线。 也称界格。 指在版面内分割行字的直线。 两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。 在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶行字”， 有的径称“行字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行字”。 若双行字数与单行正文相同，就不再注出。 这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。 行款：又称“行格”，指文字的書写顺序和排列形式，也指正文之行数与字数。 通常以半叶计算。 同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。 故行款为鉴别版本依据之一。 字数：指一版内或半版内所刻所排每行的文字数目。 一般习惯统计半版或半叶所刻每行的文字数目。 古籍每版的行字大多是固定的，如十行二十四字，九行十八字，小字双行字数一般也是相等的，但少数也有字数不等的，还有小字双行字数翻倍的。 版心：也称“叶心”，或简称“心” , 为一版印页的中心，指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行，是对折时的标准。 为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。 因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。 版心下 题是否有字数，主要是指宋代统计本版字数的内容，也就是计量付酬。 其它内容如卷、書名等就不要反映。 书口： 又称 版口，或简称口。 也是版心。 就书版而言它是版心。 就印纸折叠装订成册，特别是对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，就成了書的可以翻阅的开口，故称书口。 鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。 刻于距版心上边大约四分之一之处。 有时版心上下方都有鱼尾。 一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，或对魚尾、顺魚尾个别有三个鱼尾。 鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。 鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。 既美观又实用。 象鼻： 鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。 象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者， 象鼻是空白的 为白口。 书耳：又称“耳子”“耳题”“耳记”。 版框外左上角的空格， 1 厘米宽、三四厘米长，格内刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。 书耳中的题名叫耳题、耳记。 例如：明嘉靖九年刻的《农書》；上下两栏；即有書耳。 朱丝栏：乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。 主要见于唐以前写本。 明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常 直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。 例如：本馆藏的《银海精微二卷》；清乾隆四库全書本，写本，即为朱丝栏，较精美。 （三）、装帧形式的著 録： 古籍的结构 单叶装订成册，就成为一部古籍。 现存古籍以线装居多。 古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。 古籍结构图 书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。 有时还有册次和题写人姓名。 书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在 书衣上题写书名。 书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。 书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。 书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。 书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。 书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。 书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。 书根：书脚中简单记载卷册的部分。 古籍 装帧形式 的 著录 书籍装帧形式发展的三个阶段 我国古代书籍是以一定装帧形式组合起来的一定数量的手刻、手写或印刷材料的 篇页。 不同的装帧形式，反映了書籍在不同时期的发展阶段， 同时也反映了不同的历史背景和文化背景，是 很重要的古代書籍形式的实证。 我国书籍先后出现了简册、卷轴装、经折装、梵夹装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装等形式。 从而也形成了我国书籍装帧历史的三大阶段：简册时期、卷轴时期和册叶时期。 主要装帧形式 简策： 中国古代书籍的装帧始自简策。 在纸发明之前，甚至在纸发明以后数百年间，也就是从商周到东晋的数千年中，中国古代书籍主要载体是竹木。 简策意即编简成策，古人将竹木加工处理成狭长的简片，把若干简用绳编连起来即为策。 竹 木简编连方式主要是用绳像编竹帘子一样地编连，普通者上下端编两道绳即可，若是长简，为牢固耐用，则需编三四道绳。 根据考古实物，既有先写后。