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，但幸福也需要外在價值物。 • 幸福的完整定義： 一個幸福的人是一個投入德行活動、適當地擁有外在價值物，而且要持續完整一生都過這樣的生活，以此結束其一生的人。 三、道德與幸福的關係 (三 )德行是幸福的必要條件： 德行雖然不能保證幸福，但缺乏德行就不可能獲得幸福。 ： 因為外在價值物的獲得有時需要靠運氣，有德者不一定能過得幸福。 ： 缺乏德行的人不可能幸福。 ： 真正善良、有智慧的人即使運氣不好，也會採取適當的態度看待惡運。 ： 因為德行具有穩固的持久性，而且操之在己，所以幸福主要是由符合德行的活動所決定。 小組討論 • 亞理斯多德主張「道德 (德行 )是幸福的必要條件」。 思考以下案例： 2020年，理律法律事務所法務專員劉偉杰利用職務之便，盜賣客戶美商新帝公司寄存的十二 多 萬張電子股票，賣得台幣三十億元。 當理律 發現問題 時，劉偉杰已 將 贓款 轉購高價鑽石並潛逃出國。 這個案件震驚台灣社會，劉偉杰 被列為 十大通緝犯， 至今 仍未到案。 • 請問 ： (1)就這個案例來說，你們同意亞理斯多德的主張嗎。 為什麼。 (2)如果你們有機會像 劉偉杰 一樣盜賣客戶股票、潛逃國外，你們做不做。 理由是什麼。 四、亞里斯多德論品德 (一 )品德 (品格德行 )的成分： ： 品德是經後天訓練、養成習慣而獲得的氣質傾向。 「中庸」構成： 中庸的標準是相對於行為者，品德是兩惡（過和不及）的適當狀態。 ，而理性則由實用智慧 (practical wisdom)定義。 • 實用智慧包括慎思、理解、經驗、聰明、綜合判斷能力。 四、亞里斯多德論品德 (二 )品德的標準：中庸 ，就是品德的展現：品德的好壞決定於一個人何時、為何擁有某些欲望或情感，以及呈現的分量是否適中，而不會太過或不及。 2.「中庸」是相對於人的： 亞理斯多德說的中庸不是中間值，而是因人而異，相對於我們的。 • 一個人 在適當時間、適當情境、對適當的人、以適當的動機和適當的方式，擁有適當的情感或行為表現才是中庸 ，而這就是良好品德的展現。 四、亞里斯多德論品德 ： (1)遠離和中庸最對立的那個極端： 兩極端之中有一個更為錯誤，我們要想辦法遠離那個極端。 例如，跟勇敢特別對立的是懦弱 (不及 )，所以遠離懦弱，比較能接近勇敢。 (2)注意自己最容易犯錯的那個極端： 每個人都有一些自然傾向，容易犯某種錯誤。 必須把自己擺到相反的方向，比較能夠帶我們回到中庸狀態。 (3)對快樂的事要格外小心： 快樂會干擾我們的判斷。