训诂学的功用

训诂学的功用内容摘要：

人之謂禮，楚一言而定三國，我一言而亡之。 我則無禮，何以戰乎。 不許楚言，是棄宋也；救而棄之，謂諸侯何。 楚有三施，我有三怨，怨仇已多，將何以戰。 不如私許複曹、衛以攜之，執宛春以怒楚，既戰而後圖之。 ‛公說。 乃拘宛春于衛，且私許複曹、衛，曹、衛告絕于楚。 • ‚不如私許複曹、衛以攜之‛，杜預注曰：‚私許二國，使告絕于楚，而後複之。 攜，離也。 ‛ • 楊伯峻先生 《 春秋左傳注 》 作了進一步的注釋：‚攜，離也，離間曹、衛與楚之同盟。 後云‘曹、衛告絕于楚’即其事。 ‛ • 《 古漢語常用字字典 》 (以下稱 《 字典 》 )“攜‛字‚分離‛義項下引此例句時，解釋的更加具體，其釋為‚不如暗中同意恢復曹國和衛國，以離間它們和楚國的關係。 之指楚國。 ‛ • 例三、 《 史记 项羽本纪 》 ：‚及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折虏秦吏卒。 秦吏卒多窃言曰：‘章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。 ’诸将微闻其计，以告项羽。 ‛ • 王利器等选注 《 史记选注 》 ：‚微闻，略略听到。 ‛北京大学中国文学史教研室编注 《 两汉文学史参考资料 》 释为‚暗中听到‛。 • 首先，从文章本身来看，後面的‚微闻‛与前面的‚窃言‛相呼应，窃言就是私下里议论，微闻就是暗中偷听。 其次，训微字为暗中，有训诂上的根据。 《 尔雅 释诂 》 ：‚隐、匿，微也。 ‛是微有隐匿之义，隐匿与暗中义相通。 《 汉书 景十三王传 》 ：‚淮南王谋反时，寄微闻其事。 ‛这个微闻也是暗中探听的意思。 因是谋反，自不免偷偷摸摸，不欲人知；既是偷偷摸摸，不欲人知，则外人便非暗中探听而不能得知。 《 说文 》 有一个‚ 覹 ‛字，训为‚司也‛，司就是伺探、伺察之伺的本字。 (《 玉篇 》 即作：‚ 覹 ，伺也。 ‛ )则覹字当为微的後出专字，用以表示伺探、伺察之意。 《 墨子 迎敌祠 》 ：‚谨微察之。 ‛微察就是伺察，孙诒让用王念孙说读微为覹 ，自是确诂 (孙说见 《 墨子间诂 》 )。 微察、微闻，其中的微字都包含着‚隐也，匿也‛这样一个基本意思。 所以我们能够判断：训微闻为暗中听到是正确的，训为略略听到则是以今义误解古义，是不正确的。 • （三） 解決誤注問題 • 教學材料中有很多誤注問題，利用訓詁知識可以解決。 • 例一、 《 孟子 》 ：‚王若 隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉。 ‛ • 【 注釋 】 牛和羊挑選什麼呢。 孟子是說牛和羊沒有什麼可挑選的，都是無罪而就死地，同樣要殺的。 • 按：從語感和辭例的角度看，此‚擇‛似不當訓為‚挑選‛，而應當解為‚區別‛義，‚何‛非‚擇‛的賓語，而是其狀語。 ‚牛羊何擇‛意即‚牛和羊有什麼區別‛。 朱熹注：‚擇，猶分也。 言牛羊皆無罪而就死地，何以分別以羊易牛乎。 ‛ 《 呂氏春秋 情欲 》 ：‚耳不樂聲，目不樂色，口不甘味，與死無擇。 ‛高誘注：‚擇，別也。 ‛ 《 呂氏春秋 簡選 》 ：‚今有利劍於此，以刺則不中，以擊則不及，與惡劍無擇。 ‛高誘注：‚擇，別。 ‛《 墨子 節葬下 》 ：‚我有是人也，與無是人也，無擇也。 ‛ 《 孟子 離婁下 》 ：‚如此，則與禽獸奚擇哉。 ‛這都是‚擇‛用為‚區別‛義的例證。 • 例二、 《 老子 》 埏埴以為器，當其無，有器之用。 • 【 注釋 】 埏，造陶器的模子，這裏用如動。