第五章：文化人格内容摘要：
为与自然之道 道隐、侠隐、仙隐、佛隐与儒隐 自然、自由与虚静 说来有趣，载于文献的最早的隐士见于儒家“圣经”《 论语 》 ，他们大都是作为孔子的“反对派”出现于其周游列国的路上。 第一回合 丈人嘲笑孔子：“四体不勤，五谷不分” 长沮嘲弄孔子：“知津矣” 桀溺甚至拉孔子弟子加入隐士之列：“滔滔者天下皆是也，而谁与易之。 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。 ” 孔子：“鸟兽不可与同群。 ”（形象地道出了儒道两家人格之差异） 第二回合 微生亩（一位隐士）公开讥笑孔子：“丘何为是（如此）栖栖者。 无乃为侫（逞口才）乎。 ” 孔子：“非敢为侫者，疾固也。 ” 子路：“不仕无义。 长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之。 欲洁其身，而乱大伦。 君子之仕也，行其义也。 ” 由此可见，儒道两家人格有着明显的差异性，儒家主张积极入仕，而道家则倾向于隐逸出世。 《 论语 》 中的隐士还没有系统的理论，直到 庄子 才建立起系统的关于“隐逸”的人格理论，庄子立论的依据是反孔子之道而行之。 现作以对比： 孔子与庄子同处乱世，世为何乱。 两人态度截然不同。 孔子认为 是礼崩乐坏，统治者不讲仁义，老百姓愚昧。 因而主张恢复西周礼乐制度。 庄子则认为 坏就坏在这仁义与智术。 因而主张“绝圣弃世”，主张“无为”，主张“遁世”。 与之适应的人格行为便是隐逸。 用世而有为 人伦规范等级制度 孔子主张 遁世而无为 顺乎自然行乎自由 庄子主张 庄子画像 庄子钓于濮水 庄子南华经 隐逸的几。阅读剩余 0%
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