第二讲人性与伦理

第二讲人性与伦理内容摘要：

穿戴的原因：劳动中防护身体 ——；气候变化中保护身体 ——；羞耻感的产生，满足心理上的需要 ——；展示个性特色，满足审美需要 ——；  ‚ 时装秀 ‛ ：面料、款式、色彩、造型。  穿着问题：露、透、裸、人体彩绘。 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  C．居住需要：  休息场所，卫生环境，安全保障。  住房的历史演变：树居、山洞、茅屋、草房、平房、楼房、公寓、别墅、宫殿。  住房商品化、货币化改革，房地产市场发展，住房条件改善。 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  D．睡眠需要  睡眠休息需要，占生命三分之一；  闲暇时间增多，节假日生活和旅游；  休闲学研究（吃、喝、玩、乐），促进身心发展。 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  （ 4）性行为需要 ：  人类性行为的意义和目的：  A、生儿育女；  B、追求快乐；  C、表达爱情。 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  （ 5） 欲望  母爱 ——；性爱 ——；情欲 ——；  私欲 ——；物欲 ——；占有欲 ——；  贪欲 ——；七情六欲 ——；  对待欲望的态度及策略： 禁欲 ——纵欲 ——节欲 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析 禁欲主义态度 ：  克制情欲，自甘屈辱，怯懦驯服，拒绝物质享受，放弃一切欲望；  修行禁欲， 六根清净 ，四大皆空；  ‚ 圣贤千言万语，只是教人 明天理，灭人欲 ‛。 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  享乐主义态度 ：  爱拉斯谟 说，人的情欲高于理性，人生的目的就是感官享乐，毫无顾忌地 寻欢作乐。  《 列子 杨朱 》 说，人生就是 ‚ 尽一生之欢，穷当年之乐 ‛ ，放荡纵欲，及时行乐。 ‚ 恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行 ‛。 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  马克思 说： ‚ 吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。 但是，如果使这些机能脱离人的其他活动，并使它们成为最后的和惟一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。 ‛  人的两性关系是衡量整个人类文明程度的重要标志。 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  2．人性的社会属性  （ 1） 人的需要  马克思提出：  人的自然性需要和人的社会性需要  恩格斯提出：  生存需要、发展需要、享受需要 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  马克思 说：‚ 劳动力的价值 由两种要素所构成，一种是纯生理的要素，另一种是历史的或社会的要素。 …… 工人阶级为要保持和再生产自己，为要延续自己肉体的生存，就必须获得自己生活和繁殖所绝对必需的生活资料 …… 除了这种纯粹生理的要素以外，劳动力的价值还取决于每个国家的传统生活水平。 这种生活水平不仅包括满足生理上的需要，而且包括满足由人们赖以生息教养的那些社会条件所产生的一定需要。 ‛ 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  恩格斯 指出：  ‚人类的生产在一定的阶段上会达到这样的高度：能够不仅生产生活 必需品 ，而且生产奢侈品 ，即使最初只是为少数人生产。 这样，生存 斗争 …… 就变成为为 享受 而斗争，不再是单纯为生存资料斗争，而是也为 发展 资料，为社会地生产发展资料而斗争‛ 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  马斯洛 提出 ‚ 需要层次论 ‛ ：  A、生理需要；  B、安全需要；  C、归属需要（爱的需要：母爱、博爱、泛爱）；  D、尊重需要（自尊、他尊）；  E、自我实现的需要（人的最高需要） 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  （ 2）自由自觉的活动 ——生产劳动 是人的根本特征  A．生产劳动的基本特点；  B．制造并使用工具；  C．生产劳动在社会历史发展中的作用 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  马克思说：  ‚ 一当人们自己开始 生产 他们所必需的生产资料的时候（这一点是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。 ‛  ‚ 任何人类历史的 第一个前提 无疑是有生命的个人的存在。 ‛  ‚ 历史不过是 追求着自己目的的人的活动 而已。 ‛ 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  “诚然，动物也进行生产，它也为自己构筑巢穴或居所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等所做的那样。 但动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而 人的生产则是全面的 ；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有在他摆脱了这种需要时才真正地进行生产；动物只生产自己本身，而人则再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地与自己的产品相对立。 动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要进行塑造，而 人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造物体。 ‛ 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  （ 3） 社会关系 是人的本质属性  A．人是一种群居性的动物， ‚ 人是社会的存在物 ‛。  B．社会关系的内容（经济、文化、政治等）。  C．生产关系是一切社会关系的基础（分工、交往、协作、竞争、分配）。  D．人的社会组织性（群体）。 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  马克思说：  ‚人是最名符其实的 政治动物 ，不仅是一种 合群的动物 ，而且是 只有在社会中才能独立的动物。 孤立的一个人在社会之外进行生产，就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思义的。 ‛ 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  马克思说：  ‚生命的生产 ——无论是 自己生命的生产 （通过劳动）或 他人生命的生产（通过生育） ——立即表现为 双重关系 ：一方面是自然关系，另一方面是社会关系；社会关系的含义是指许多个人的合作‛。 第二讲 人性与伦理 四、人性结构的理论分析  恩格斯说：  ‚为了在发展过程中脱离动物状态，实现自然界中的最伟大的进步，还需要一种因素： 以群的联合力量和群体行动来弥补个体自卫能力的不足。 ‛  早期人类及其个体之所以能够在险恶的环境下生存下来，不是因为人有 牛之利角，虎之锐爪，龟之硬壳，鹿之捷足 ，而是因为人有群体的联合力量。 第二讲 人性与伦理。