第三节器官移植

第三节器官移植内容摘要：

血缘关系者的捐赠。 2. 接受者 (受植者 )及相关医师应确认捐赠者系出于利他的动机。 而且应有一社会公正人士出面证明捐赠者的“知情同意”不是在压力下签字的。 也应向捐赠者保证，若切除后发生任何问题，均会给予援助。 3. 不能为了个人的利益，而向没有血缘关系者恳求，或利诱其捐出肾脏。 4. 捐赠者应已达法定年龄。 5. 活体无血缘关系之捐赠者应与有血缘关系之捐赠者一样，都应符合伦理、医学与心理方面的捐肾标准。 6. 接受者本人或家属，或支持捐赠的机构，不可付钱给捐赠者，以免误导器官是可以买卖的。 不过补偿捐赠者在手术与住院期间因无法工作所造成的捐失，与其他有关捐赠的开支是可以的。 7. 捐赠者与接受者的诊断和手术，必须在有经验的医院中施行，而且希望义务保护捐赠者的权益的公正人士，也是同一医院中的成员，但不是移植小组中的成员。 器官移植实施准入制度 一个医院要成为能做器官移植手术的合格医院： 首先要有过硬的学术队伍； 其次是对医生进行必要训练，让医生掌握器官移植政策、标准、法规等； 同时要拥有相应的医疗设备； 最后是必须通过资格审查。 广东器官移植在国内是走在前列的。 例数占到全国三成左右，今年广东省人民医院和中山大学第一附属医院均拿到心脏、肾脏、肝脏三种器官移植的 A级技术资质，肾移植手术的一年生存率超过 98%以上，肝移植手术的一年生存率达到 85%以上。 生命伦理学之 —— 脑死亡 传统和科学的交锋 争论不休的“天堂通行证” 法学辞典对死亡的明确定义是：一个人生命的终止，主要包括呼吸和血液循环功能的停止。 但现代医学的飞速进步使这一法律定义受到极大的挑战，因为在一系列生命保障系统的帮助下，尽管患者的脑已死亡，然而其心跳和呼吸功能却可以继续维持。 在这种情况下，作为生物学概念，可以说这个人仍然有生命；而作为社会学概念，他与社会的一切交往都已中断，社会功能已经不复存在，因此脑死亡实质上意味着人的死亡。 生命伦理学之 —— 脑死亡 传统和科学的交锋 争论不休的“天堂通行证” 脑死亡到底说的是什么。 脑死亡是一个已经被严格定义也因此具有明确所指的概念，它是指 “包括脑干功能在内的全脑功能不可逆和永久的丧失”。 其科学依据在于：以脑为中心的中枢神经系统是整个生命赖以维系的根本，由于神经细胞在生理条件下一旦死亡就无法再生，因此，当作为生命系统。