如何看待闽南丧葬礼仪习俗

如何看待闽南丧葬礼仪习俗内容摘要：

忆，但是宗教民心泛滥成灾，并不能表达出生者 “ 孝悌为先 ” 的道德境界，再则耗费无度。 • 听爷爷说，人们是极讲究殡葬仪仗队的隆重程度的，因此，所有的费用也就得更高一筹。 像请僧道、买铭旗、神主亭、魂桥、灵柩、挽轴、花圈、乐队、高跷、请舞狮队、拍胸队等，再加上“ 出山 ” 后要请所有送葬的宾友族人吃饭，所需的一切费用对于经济一般的也要四五万；若家庭经济较好的，有一定社会 “ 知名度 ” 的，生怕折了 “ 声名 ” ，则要花上七八万甚至十几万。 可想而知，人们在丧葬中铺张浪费了多少啊。 如今，这样隆重的送葬队伍等习俗愈演愈烈却演变成了 “ 活 ” 人们竟相攀比、夸富斗豪的 “ 门面 ”。 • •民俗骂人不识廉耻为 “ 前世无盖面布 ” ，源于 “ 水被 ”“ 面布 ” （为死者覆盖）的习俗，从这一小小的细节，我们就不难看出，这种丧葬仪俗在闽南的社会影响是多么深刻。 但是，耗费无度且充满迷信的“ 死后孝心 ” ，其弊端显而易见，着实令人心痛。 因此，我认为有必要革旧布新。 佛陀为失去母亲的波斯匿王说法给我很深刻的启发：即使亲如父子母女，一旦缘尽，终将要分离，所以人要把握有缘时，好好相携相助。 尤其当父母健在，就应该好好孝顺，千万不要等到 “ 树欲静而风不止，子欲养而亲不待 ” 时，徒留遗憾。 因此，我们应该提倡生前尽孝，则死后从简。 • 我认为，生前尽孝，应该从生活细节做起。 譬如在古代《 孟子 *离娄上 》 说 “ 不孝有三，无后为大 ”。 《 十三经注疏 》 中在 “ 无后为大 ” 下面注云： “ 于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也 ……” 说的是一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中这是第一种不孝。 在我们今天的中学生活中，时常会碰到父母与子女之间存在着一定的 “ 代沟 ” 现象，有时的确是由于父母的过错而导致了相互的 “ 心理裂痕 ”。 我们应该正视父母的过错，心平气和地和父母沟通，并且要注意尊重，而不能逆反，选择逃避，是可以避免“ 代沟 ” 现象的，这种 “ 孝行 ” 是不难做到的。 除此之外，我认为有时候给父母一声轻声的问候，为父母分担力所能及的家务等，并以一颗感恩的心善待父母；现在努力学习，不求最好，只求更好，就像五中宣言一样“ 学会做人、学会求知、学会生活 ” ，打好人生的基础。 这应该是我们中学生对父母最大的孝。 •只要生前尽孝了，那么亡后一切丧事就可以从简。 我们要摆脱旧观念的束缚，选择科学与文明，远离迷信，一革到底，采取全新的现代丧礼做法。 不搞祭祀，不烧香烧纸，只设灵堂置遗像。 用遗体告别、开追悼会代替焚香摆供；用黑纱、白花代替披麻戴孝；用鞠躬默哀代替磕头跪拜；用播放哀乐代替吹吹打打、鸣放鞭炮。 这也一样隆重，一样表达了生者对死者的敬爱与怀念。 在社会生活中，共和国领导人丧事从简为人民群众树立了榜样。 电视上简单、肃。