天地大德,生生不息

天地大德,生生不息内容摘要：

认为一时之利要比百年大计重要呢。 ” 三、如何与之生  倾巢之下安有完卵  孔融被收，中外惶怖。 时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。 融谓使者曰：“ 冀罪止于身，二儿可得全不（否）。 ” 儿徐进曰： “ 大人岂见覆巢之下，复有完卵乎。 ”寻亦收至。 ——《 世说新语 言语 》  倾巢之下，岂不完蛋。  全局意识，主体意识， 三、如何与之生  心之大患 ——得陇望蜀  孟子曰： “ 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。 岂惟口腹有饥渴之害。 人心亦皆有害。 人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。 ”  《 孟子 •尽心上 》  贪得无厌，人心无底蛇吞象。 好德好色  谋求资本最大化就是竭泽而渔，要放生。 三、如何与之生  赞天地之化育  《 中庸 》 “惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 ” 三、如何与之生  生生不息之谓易  一阴一阳之谓道，生生不息之谓易。  易：日月合明曰易  易：不易、简易、变易  易：蜥蜴 三、如何与之生  天若有情天行健  天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 《 易 乾卦 文言 》  如何解读。  自强不息、厚德载物以君子  以君子自强不息、厚德载物 三、如何与之生  本立而道生  有子曰： “ 其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝悌也者，其为人之本与。 ”（ 《 论语 学而 》 ）  纲常、伦理、四维乱了，就是乱象丛生，就是丛林法则的弱肉强食的生。  学而第一，为政第二，八佾第三，里仁第三  昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。 乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。 《 黄帝内经 第一 》  道生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。 生而不有，为而不恃，长而不宰。 是谓玄德。 《 老子 道德经 》  道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。 强梁者不得其死，吾将以为教父。 《 老子 道德经 》  马太效应与不患寡而患不均，不患贫而患不安；蝴蝶效应与风马牛不相及。  虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 是故，学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 《 兑命 》 曰： “ 学（ xi224。 o）学半 ” ，其此之谓乎。 《 礼记 学记 》  反者道之动，弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。  无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四爻。  东方甲乙木，西方庚申金；  南方丙丁火，。