中国传统文化主流思想演变

中国传统文化主流思想演变内容摘要：

”表达的也是这个意思。 为学首先在树立自己本有的道德意识， … 因为“理”在心中，所以不必向外寻求。 而人心由于私欲蒙蔽，心中的“理”隐而不彰。 为学就在于剥落物欲，使心中本具的理显现出来，这就是“发明本心”。 … 朱熹 的方法是先广泛“格物”然后豁然贯通，明达天理。 陆九渊的方法是先“发明本心”，然后辅之以“格物”。 • ——叶朗费振刚王天有 《 中国文化导读 》 （四）明清之际的批判思想 •。 高度专制；商品经济发展、萌芽；思想文化世俗化。 •。 是非标准；批假道学；追求财富合理。 •。 抨击专制；限制君权；法治。 •。 经世致用；积极用世。 •。 唯物；运动；规律；天下为公。 •。 抨击专制前所未有；清末思想解放根据。 当时影响很小；未脱儒家。 下列思想家对“君”的观点是什么。 • 以道事君，不可则止。 ——《 论语 先进第十一 》 • 君有过则谏，反复之而不听，则去。 ——《 孟子 万章下 》 • 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 ——《 孟子 离娄章句下 》 • 天子者势位至尊，无敌于天下。 ——《 荀子 王制 》 • 唯天子受命于天，天下受命于天子。 ——《 春秋繁露 为人者天 》 • 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 是故桀、纣之亡，乃所以为治也；秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；晋、宋、齐、梁之兴亡，无与于治乱者也。 为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固末尝不背也。 • ——《 明夷待访录 原臣 》 • 易姓改号，谓之亡国。 仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 …… 保国者，其君其臣肉食者谋之。 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 • ——《 日知录 》 • 一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。 • ——王夫之 《 读通鉴论 》 练习 • 1.（ 2020上海卷 8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 • A．爱无差等 • B．己所不欲，勿施于人 • C．君君、臣臣、父父、。