无问西东影评精选四篇

无问西东影评精选四篇内容摘要：

有多少，才更荣耀，拥有什么，才能被爱。 等你们长大，你们会因绿芽冒出土地而喜悦，会对初升的朝阳欢呼跳跃，也会给别人善意和温暖。 但是却会在赞美别的生命的同时，常常、甚至永远地忘了自己的珍贵。 愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意； 愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。 ” “ 占有多少，才更荣耀 ” ，说的是物质攀比； “ 拥有什么，才能被爱 ” ，说的是相亲条件。 电影只是抛砖引玉。 当本该心怀天下、大开大合的年轻人们聚集在一起，讨论着买房、买车，攀比物质、财富，罪心发财、投机时，不正是被这个时代的世俗裹挟地面目全非嘛。 世俗怎样，并不重要；如何投机，亦无需在意。 青春短暂，何苦为世俗所累。 书生意气，何妨就意气一回。 而最重要的，便是吴岭澜那句 “ 不要放弃对生命的思索，对自己的真实。 ” （四） 当沈光耀即将战死在空中，他所投喂过的那片贫瘠土地上，倾盆大雨，孩子们瑟瑟发抖，饥饿难耐。 双腿残疾的神父说， “ 唱歌吧，孩子们，歌声能帮我们忘记饥饿，寒冷和恐惧 ”。 于是，歌声响起，“ 这些离开了家乡的人，在梦中也看见幸福故乡 ” ，伴随着那些没有鞋的小脚的特写，以及沈光耀即将投向死亡的镜头，在他经过被打死的还在降落伞上的战友时，说了一句 “ 回家 ” ，随后径直俯冲向了敌军的军舰、同归于尽。 看到这一幕，不禁潸然泪下。 考上清华的人们，未来想必至少可以过得衣食无忧，但如果只是自私地自保，这些名校毕业生便不配被称 为社会之光。 对弱势群体的同情、对社会的责任感、对真理的求知欲、对世俗的洞察力，这些才应该是被鼓励、被培养、被传承下去的大学精神。 传道授业， “ 传道 ” 先于 “ 授业 ”。 大学，不应该是一个职业培训所。 她的目的，在于塑造灵魂，而非仅仅传授技能。 说到底，这部电影所描绘的，是一代代人传承的精神，这种精神在每个时代会有不同的表现形式，甚至在最极端的时代， “ 说句真话 ” 可能就需要强大的勇气和坚定的信念。 我们不批判 “ 明哲保身 ” ，但理应更歌颂那些敢于站出来面对千夫所指而不忘初心的人们。 这些人，才是社会之光，希望之光。 引用两位哲学家的话，这大约也是影片所要表达的关于人和教育的内涵： 康德说， “ 人不应该被作为手段，不应被作为一部机器上的齿轮。 人是有自我目的的，他是自主、自律、自觉、自立的，是由他自己来引导内心，是出于自身的理智并按自身的意义来行动的。 ” 费希特说， “ 教育必须培养人的自我决定能力，而不是去培养人们去适应传统的世界。 教育不是首先着眼于实用性的，不是首先去传授知识和技能的，而是要去 “ 唤醒 ” 学生的力量，培养他们的自我性、主动性，抽象的归纳力和理解力，以使他们能在目前还无法预料的未来局势中作出有意 义的选择。 ” （五） 1924 年，泰戈尔访问清华时的演讲中说到， “ 你们有什么是可以从自己的民族里拿出来，送给这个世纪的礼物，你必须要回答这个问题，你知道自己的内心，你知道你自己的文化，你们史册里最永久的是什么。 因此我竭我的志诚恳求你们，不要走错路，不要惶恐，不要忘记你们的真心和真性。 ” 影片最后，逐一介绍了跑龙套的人，让我们看到了属于那个时代的繁盛，看到了泰戈尔口中 “ 送给这个世纪的礼物 ”。 一个大学、一个民族、一个时代，最宝贵的财富，莫过于独立、自由的精神，以及这些精神滋养出的伟大的人。 他们各自躬耕于自己的领域，抵御住世俗的狂躁，专注于跟从内心，理应值得我们肃然起敬。 这些名字，想必大部分都耳熟能详：梅贻琦、梁思成、林徽因、梁启超、王国维、徐志摩、孙立人、冯友兰、钱穆、蒋梦麟、杨政宁、马约翰、钱钟书、沈从文、朱自清、陈省身、华罗庚、穆旦、闻一多、陈寅恪、袁复礼、邓稼先、蒋南翔。 从这个意义上来讲，这与其说是一部清华的礼赞，不如说是清华精神、甚至大学精神、时代精神的礼赞。 对于浮躁的现代社会，它依旧具有强大的现实意义。 （六） 最后，有两个细节想说一 下： 刘淑芬其实是好人。 不是好人的话，她就不会供养许老师上大学，就不会看到倒在血泊中的王敏佳而崩溃跳井。 一个不被丈夫善待的好人，害死了另一个 “ 见义勇为 ” 的好人，最终一死一伤。 没有人做错，错的是那个把错误无限放大的时代，错的是那个善恶不分的时代，错的是那个否定真实的时代。 这无法不让人唏嘘。 关于沈光耀投喂食物的 “ 真实与否 ” ，我倒觉得并不重要。 “ 贫穷的孩子们光脚踩在红土地上，听到飞机的轰鸣声，追着 “ 晃晃 ” 洒下的食物，舔着甜蜜的冰糖 ” ，这一段情节，我理解为。