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liuwei内容摘要：

的。 ‛（ 《 Returns of trade and trade Reports， 1871－ 1872》 第 136页） 在华北，则‚ (直隶雄县 )城东二里日亚谷城村，居民多以熬硝或以硫黄蘸促灯为业，自火柴行，而此业渐歇矣。 ‛（ 《 光绪雄县乡土志 》 ，地理第十） 关于 20世纪初中国社会的变化 “光绪中叶以后，开拓市场，机厂林立，丁男妇女赴厂做工。 男工另有种花园、筑马路、做小工、推小车。 女工另有做花 边、结发网、粘纸锭、帮忙工。 生计日多，而专事耕织者日见其少矣。 ‛ （ 《 法华乡志 》 卷 2，风俗， 《 上海乡土志 》第 33 6页） 生产内容也发生了变化。 关于 20世纪初中国社会的变化 至清末民初之际，嘉定东南部‚因邻近租界之故，改艺蔬菜以应供求者尤多‛，上海县则植马铃薯，‚盖自爪哇传来，佐西餐中之肉食‛（ 《 真如志 》 卷 8，礼俗志， 《 上海县续志 》 卷 8，物产；同上书，第 37页）； 宝山县则种洋葱‚以销售申地，为西餐主要物‛（ 《 宝山县续志 》 卷 6，实业志，同上书，第 38—39页）。 关于 20世纪初中国社会的变化 “妇女贪上海租界佣价之昂，趋之若鹜，甚有弃家者，此又昔之所未见者也。 ‛‚自租界北辟，男以鬻贩营生而奢华渐启，女以纱丝工作而礼教鲜存矣‛（ 《 青浦县乡志 》 ， 29，风俗， 《 彭浦里志 》 卷 l，疆域志上，风俗；同上书， 3 36页）。 声气远播之后，‚内地妇女之妄想自由，误用自由者，遂相率至沪，父母丈夫不能阻也。 ‛（ 《 适可斋记言 》 ） 世风人心离古道越来越远。 关于 20世纪初中国社会的变化 1909年，有一个署名‚兰陵忧患生‛的人写过 《 京华百二竹枝词 》 ，用咏叹画出了 《 辛丑条约 》 之后首善之区的社会面面观。 其咏女学生曰： ‚或坐洋车或步行，不施脂粉最文明。 衣裳朴素容幽静，程度绝高女学生。 ‛ 关于 20世纪初中国社会的变化 其咏报馆曰： ‚报纸于今最有功，能教民智渐开通。 眼前报馆如林立，不见‘中央’有‘大同’。 ‛ (中央、大同均当时报纸名称 ) 关于 20世纪初中国社会的变化 其咏银行曰： ‚但于国计民生便，善法何嫌仿外洋。 储蓄、交通均有益，巍然开设几银行。 ‛ 关于 20世纪初中国社会的变化 其咏打球房曰： ‚韩家潭里好排场，谁说高楼让外洋，请向报端看广告，北京初创打球房。 ‛ 关于 20世纪初中国社会的变化 其咏新式衣裳曰； ‚新式衣裳夸有根，极长极窄太难论。 洋人着服图灵便，几见缠躬不可蹲。 ‛（路工编： 《 清代北京竹枝词之十三种 》 ，北京出版社 1962年版，第 115－ 133页） 二、关于近代史上重要问题 （一）、近代中国始于何时。 其各自的理由是什么。 一个很有影响的学派，其中主要包括西方的历史学家和政治学家、马克思主义学者和许多接受过西方教育的中国学者，把 1839－ 1842年的鸦片战争看作是近代中国的起点。 这一学派的中国学者认为，这场战争标志着外国帝国主义侵入中国的起点，此后的中国历史便主要是一部帝国主义侵华的历史。 西方历史学家认为，这场战争意味着外国在华活动的加剧，这些活动打破了中国的孤立局面，并在中国开创了一个革命性变化的时代。 而马克思主义学者则认为，这场战争是资本主义和帝国主义之凶恶的缩影，它把‚半封建‛的中国拖入了‚半殖民地‛的深渊。 第二个学派，主要由一些较为传统的中国史学家组成（他们的意见有些已开始为西方学者所认同）。 他们对以鸦片战争是一个新时代开端此一观点提出挑战。 他们认为：以明（ 1368－ 1643年）清（ 1644－ 1911年）两代交替时期欧洲探险家和传教士来华那段时期作为近代中国的起点会来得恰当。 因为，就内部事态而言，该时期适逢满族的兴趣和清王朝的建立；就外部局势而言，这一时期西学开始传入中国。 他们争辩说，尽管西方的影响在 19世纪发挥了极其巨大的作用，但这只不过是两个半世纪前业已启动的进程的延伸和强化而已，而且鸦片战争之后的百多年时间，也难以体现一部四千年历史的近代时期。 此外，界定近代中国起自于 1600年前后的做法，可以使近代中国的开端与近代欧洲的开端趋于一致。 （二）、什么叫中国近代史。 社会性质 近代化 （三）、用近代化史观看中国近代史 如，洋务运动与中国近代化， 甲午战争与中国近代化， 抗日战争与中国的近代化， 孙中山与中国近代化， 新文化运动与中国近代化等 甲午战争与中国早期现代化 中国的国际地位一落千丈 ‚清朝于四五前，仍对我轻侮厌恶，今一朝反省，则对我敬礼有加，且以其人材委托人国教育‛‚昔日我学于彼，而今日地位逆转 此实我国之荣誉‛ ——（日）上田万年 《 关于清朝留学生 》 （ 1898年 8月20日） 对洋务。