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tianjinbinhaizhiyexueyuanxuebao内容摘要：

民出版社 .1986 年第 1 版 P32）。 最终促成实现 人的全面发展 —— 即促进“自然历史赋予人的各种潜能素质的充分发挥”（资料来源：中国大百科全书光盘版词条）。 第三就是“以人为本”的 思想政治工作强调： 必须“向善”、必须“爱人”，注入情感、尊重情感、创造情感。 人是具体的、现实的、活生生的人、归属不同个性特征的人、持有各种层次心理需要的人。 因而做活生生人的思想政治工作，必须打破非对称关系的“居高临下”的、板起面孔说教的习惯 定势；必须恒定和谐平等的人际关系；必须贯穿和赋予真情实感、人性化与人文关怀、情感关怀的内容，以及支持和满足复杂需要心理、多样个性的方式方法。 它正像胡锦涛同志所言：“ 既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人 „„ 多办得人心、暖人心、稳人心的好事实事，把党和政府的温暖送到群众心坎上 ”。 总之，新时代的 思想政治工作的人学，就是实践的唯人主义和情感动力学的整合系统。 它以现代人本学为核心的价值哲学与思维方式通过在现实的 人的实践活动 中，努力 实践人学思想， 使 思想政治工作成为每个人都倍感 亲切、自觉依赖的能实现精神健康，及实现自我创造与全面发展的重要机制条件和动力。 当然，贯穿真实的人性化和人文关怀的内容和方法，落实思想政治工作的 人学 实践 ，要做的第一件事是必须要先认识人，即人的本质究竟是什么。 古代思想家列子（战国前期郑国人）曾说：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人”（资料来源：《列子黄帝》）。 列子这个关于“人”的本质定义表述，虽然比古希腊哲学家柏拉图（约公元前 429 一前 347）所言： 人是 “ 没有羽毛的两足动物 ”即“ 柏拉图的鹅 ”之论高明得多，但两者的共性疏漏是都仅指称了人的某 些生物学特征，而没能深达人的本质的社会性的精神结构层面。 从社会性精神结构特征方面考察人，人是“万物之灵”的人。 人是社会历史活动的主体。 是有复杂精神结构的实体。 其认知、情感、意志，欲望、需要、动机、理想、态度、伦理、道德、世界观、价值观，以及能动性，个性特征（气质、性格、能力）等等，皆为人精神结构的基本元。 而人精神结构系统里所有的基本元乃至人的全部历史与人的全部活动，又 都 不能不受 到 情感的 作用和 影响。 马克思说：人是一个有激情的存在物（资料来源：《 1844 年经济学哲学手稿》 ,载《马克思恩格斯全集》第 42卷 P169）。 美国学者诺尔曼•丹森说：“一个真正意义上的人，必须是有情感的人”（资料来源： 《情感论》 ,辽宁人民出版社 1989 年版 ）。 所以从上述认识出发，看人、看人学，那么又可以说：情感是人；人学也可以说是关注人的情感健康、情感质量、情感商数，和促进人的情感全面发展的理论与实践系统。 并进而看人学的现代 思想政治工作 ，那么 导情化性、醇化人的情感，以情感的健康发展促进和体现人的全面发展，当是 思想政治 教育的第一观念和基本方法。 因此， 充分认识情感的意义和作用，注重探索思想政治工作中人的情感发展对人的全面发展的价值，以及研究情 感信息、情感维度和方法，显然是十分必要的。 二、新时期思想政治工作人学视野中的情感价值 情感是人对客观事物是否满足自己需要而产生的一种态度和内心体验。 情感因需要满足度之两极差异，而生成 天津滨海职业学院学报 2020－ 2020（总第 14 期） 8 积极的美好的与消极的沮丧的两极相悖的心理体验方向。 对此 有人形象地说： 在生活中情感仿如绘画的颜料 ， 可以使生活灿烂精彩， 也可以使生活 黯淡枯燥。 即： 积极的情感为生命增添活力 ，为智力成长、道德成长、思维成长、个性成长以及全面发展 增添活力 ；而消极的情感，则 是导致身心疾病 和 痛苦的根源 ，也是降低或阻碍智力、道德、思维、个性成长及全面发展水平 的根源。 所以说，情感的永恒意义，在于对人的生存状态和人发展态势都具有特殊的正负功能和深远影响。 从心理学角度说，情感也是人类心理活动最复杂的现象。 所谓复杂，对人其他的心理活动和机制 —— 认识活动（感知、记忆、想象、思维等），意志活动（不怕困难去完成任务的心理现象和过程），对人的需要、动机、态度、兴趣、理想、信念、价值观、抱负水平等心理的倾向性，以及人的个性与行为都起着非常重要的作用或反作用。 正如列宁所指出的：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对真理的追求”（ 《列宁全集》第 20 卷 , 人民出版社 1958 年版 . P255）。 这就更加明确地告诉我们，人的思想活动乃至人的全部历史活动都要 受 到 情感的影响。 认识史 也 表明， 思想 与情感分不开， 道德 与情感分不开， 政治态度 与情感分不开，人生观 、 价值观 同 情感 也 分不开， 并时刻地引导、干预或是决定 着 人的思想 政治 与行动。 近十余年来西方心理学在“情感商数”或称“情感智商”、“情感智慧”即 EQ 研究上的理论成果，也都说明了情感对人的全面发展上的影响力乃至决定力是巨大的。 至于人学视野和语境下的思想政治工作的情感价值，从根本处讲，主要是指：在思想政治工作这个传统概念和传统工作体系设计格局里，如何 重新解读情感 与人性关怀、情感与人的主体性、情感与人格建设、情感与人的自由发展和全面发展 的 关系及作用。 如何通过对思想政治情感价值的认定和注入，真正落实和体现思想政治工作“说到底是做人的工作， 必须坚持以人为本 ”的原则立场。 改造或再造人化的工作态势，让人本到位、人学到位，体现思想政治工作的人文关怀， 使 思想政治工作能够满足 人 的情感发展、情商发展、人格情操发展和人的全面发展的生存需要，给思想政治工作对象 带来 愉悦、满足感、 幸福 感、激励和全面发展的能动性和能动力。 从这上述几个角度看情感价值，主要有如下方面： 1．情感是 人精神健康与发展的核心品质 新时代思想政治工作一项重要任务是促进“人的精神健康”与发展。 “人的精神健康”标准，在马克思的思想体系里，除了前面所述的“能动的、富有创造性的和独立的人”之外，还提出了“它确实对这个世界感兴趣，并对这个世界作出了回答”（弗洛姆《在幻想锁链的彼岸 我所理解的马克思和佛洛伊德》 .湖南人民出版社 .1986 年第 1版 P73）。 也就是说，人的精神健康需要有朝气蓬勃的、快乐的、自信的、执著追求的、充满激情和好奇心的人生态度、生活样法儿与情感能力、情感品质。 而人本学视野中以人为本的思想政治工作一大 基本任务就是发展感情方面的能力和品质。 它通过思想、道德、真善美的教育和感染，通过对人的感情的理解、尊重和接受等方式及过程。 培育人的情感需求、情感修养，增强人的情感自我导向和孕育及平衡控制能力。 特别是在人和人的关系中的感情品质 ，个人与社会、个人与集体、理想与挫折等关系中的情感品质。 它们人精神健康与 发展的必要条件。 2．情感是人的主体性的核心特征和重要组成部分 人的主体性或 人的本质力量的对象化 ，是人类社会普遍关注的人的问题。 而人的主体性或 人的本质力量的对象化 ，只能 通过 人 对情感的体验来感受和 检核 自己。 马克思认为， “人的情感即是‘人竭尽全力把握对象的本质力量”（见 :《在幻想锁链的彼岸 我所理解的马克思和佛洛伊德》 .湖南人民出版社 .1986 年第 1 版 P72。 ）。 斯宾诺莎（ spinoza,1632— 1677）认为：个体所经验到的每一种情感都是他们能力水平的记录，与其以前所拥有的能力相关（见 :伦敦大学苏珊詹姆斯博士 Susan James 著：《能力和差异：斯宾诺莎的自由概念》 2020年 5月 1 日 政治文化研究网 ）。 这都告诉我们，人 失去了情感体验 ，人的主体 性、人的本质力量是无法检验和 无法想象的 ，而 缺少了情感经历的人生也是不可想象的。 可见， 情感 是 人 和人 生实践的一个 极 重要 的 内容， 是人的主体性和人的本质力量得以发展的重要精神因素。 3．情感是思想政治工作实现人文关怀、生态关怀永恒的内容和方式 情感是人文现象的核心。 “人的文明最精细地表现于情感的文明里”（资料来源：前苏联教育学家苏霍姆林斯基《培养全面发展的个性问题》）。 俗谚有：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”的说法。 它即形象地表达了注入正负不同的情感，而对人的精神和生存所产生的不同结果。 著名哲学家蒙培元也曾说：“ 情感问题是一个人文的问题，但又是一个生态的问题„„”（资料来源：蒙培元《为什么说中国哲学是深层生态学》新华文摘 2020 年第 3 期 P34）。 所以它给我们的思想启迪就是，在实践人学的建思想政治工作中，不能小瞧情感的关怀价值。 因为 人文关怀， 不 仅是 一种理念 ， 更 是一种 实践、一种 行动，一种 在 现实中真切 体现 关注 和维护人的生存 状况 和 权利、 人的 尊严 的 思维方式、行为方式和情感方式。 具有肯定、维系和 提升 人的尊严 ，人的价值，人的内心世界以及人的生活品质的巨大能量。 所以，注入情感、表现情感 是思想政治工作实现人文关怀、生态关怀的恒常的内 容和方式。 4．情感是人的 原动力和 人全面发展的持久动力 情感 是人的 原动力和 人全面发展的持久动力。 这样的观点其实早已成为共识的和永恒的情感价值判定。 因为人 天津滨海职业学院学报 2020－ 2020（总第 14 期） 9 本主义心理学早已证明了情感因素对人提高生产积极性的价值。 情感的动力作用主要表现在两个方面：一是情感会转化为人们的动机与行为的激发力量，即情感的倾向性决定了动机和行为的倾向性。 情感的强弱程度决定了完成某种行为决心的大小。 二是情感影响着人们能力的发挥。 心情愉快的人，会既快又好的处理问题。 情绪不佳的人可能会失去正常处理问题的能力。 因此，我们应该充分认识思想政治工作 中的情感对行为的 激励 作用、激活作用、 动力作用，让情感动力不仅能驱动人的认知积极性，主观能动性，人的本质力量，而且也能驱动德性、德行的实践活动、真善美的实践活动，使情感成为人崇高社会行为的强大引擎，人全面发展的持久动力。 总之，情感是思想政治工作的“精灵”，如果抽掉了情感，那么你无论如何努力，其结果都会是枯燥的、干瘪的。 当然，情感价值这一概念，还应该包含着优化情感、整合情感（资源）对现行 政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育 ，以及思想管理、政治管理、人格管理的一般意义、功能和有用性，但此处就不以赘述了。 美 国学 者 诺尔曼 丹森 说： “ 情感是人这个现象的核心 ” （资料来源： 《情感论》 ,辽宁人民出版社 1989 年版 ）。 前苏联教育学家苏霍姆林斯基 （ 19181970） 则 说：“人的文明最精细地表现于情感的文明里” （资料来源：《培养全面发展的个性问题》 P191）。 中国当代颇有影响的道德教育哲学与情感哲学女专家 朱小蔓 教授也曾说：“情绪、情感是人类精神生活最重要的组成部分，是人类经验中最亲近的体验”（资料来源： 朱小蔓著《情感教育论纲》，南京出版社， 1994 年 12月版 ）。 这些观点，如果看上去有点情感主义或情感决定论的味道的话，那也 是由于我们的传统教育文化，以及现实的教育文化、管理文化、政治文化、道德文化中存在着太多的情感空场、情感缺失现象已积淀成心理定势的缘故。 因为我们的教育立场，无论于文化课教育，还是思想政治教育的价值取向上，历来的都是“主知论”为主的教育论，而非“主情论” 为主的教育论。 尽管我国近现著名教育家夏丏尊 (18861946)先生早有：“ 教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不能成为池塘，没有爱就没有教育 ”（资料来源：左惠 编《终身受益的名人名言》内蒙古人民出版社 2020 年 8 月第 1 版 539）之教导，但终 没能形成普遍实践的“主情论”潮流。 如今随着“思想政治工作必须坚持以人为本”和“人的全面发展”的科学社会发展观念，以及人学思想和实践活动越来越深入人心，那么情感价值理论和实践将会人们更普遍的重视和应用。 我们正在做着的一件事情，就是努力从传统向人本人学思想政治工作观念与格局转化的工作。 即在思想政治工作如何通过情感注入（也可称为“情感投资”），来改善对象的情感质量、情感智慧，从而形成对人的个性、思想、情操、价值观、及人的全面发展产生特殊的功能和作用。 三、三、思想政治工作的情感维度 维度这个概念表述的是构成某一事物 或状态的所有的坐标数。 在“相对论中，一个‘事件’是由 3 个空间坐标和 1 个时间坐标来确定的，所以时－空是四维的”（资料来源：［英］ A布洛克等主编《现代思潮辞典》；北京：社会科学文献出版社 1988 年 6 月第一版 P162）。 那么思想政治工作的情感维度有哪些数据。 笔者以为，根据思想政治工作在过程本质上看是传播的，而在现代系统传播学研究，看重的基本维度有五个方面：即“传播者－信息－信息介质－受传者－传播效果”。 因而在思想政治工作的情感维度研究中，所建立的最基本的维度数据也应该建立在上述的五个方面。 即：传播者的情感因 素、信息情感因素、介质情感因素、受传者情感因素、传播效果情感因素。 1．传播者的情感因素。 过去我们仅强调“受教育者”的情感因素，忽略或根本不去研究“教育工作者”的情感因素，这显然是一种落后的观念。 邓小平：《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》 中教导我们：“ 要教育人民，必须自己先受教育 ” （ 资料来源： 《邓小平文选》第２卷 P211）。 同理，思想政治工作要以情动人，传播者也必须自己先有饱满的思想政治工作志趣、热情及思想政治教育。