真理与妥协的争战

真理与妥协的争战内容摘要：

憑我的才智、我的人格特質、我的進取精神等等一一他們總是運用自己和自己的頭腦設法去拯救這世界。 這樣的人拒絕去承認：有些問題不是靠理智就可以解決的。 這引起我思考一個很重要的問題：我們不斷地強調這些無法幫助我們的領域還要多久。 當科學本身和我們一樣無力提供真正有效的答案時，我們還要繼續驚恐地敲著科學的 大門多久。 還要多少證據賞摑在我們臉上，我們才肯接受這樣的事實。 什麼是真正的解決方案呢。 首先，我們必須面對科學的確未能完成原本未賦予科學的使命，我們應該順服於現狀嗎。 或是我們手邊已經有了一個解決方案，是我們長期以來所忽略的呢。 假如你有機會參訪位於華盛頓特區的最高法院，在最高法院沒有任何庭訊的時候，領隊會帶領你進入聽眾席，這是九位法官聆聽案件審理的地方。 不要忘記抬頭張眼瞧瞧法官席，並留意沿著天花板邊緣鑲於石柱內的雕像。 在這些雕像中，你會發現有一個擁有威嚴面容並於右手拿著石板的雕像。 他就是摩西。 握在他手中的 石板是古時的律法，也就是眾所周知的十誡。 過去的世代中，這些設計建造雄偉建築物的人，顯然並沒有遭受到那似乎折磨我們的難以解釋的自我膨 5 脹。 他們非常願意承認，這古代律法帶給他們的重大意義以及對社會的影響。 很明顯地，他們也接受這樣的事實，就是這律法並非他們所創造的，它並非他們當代的產物。 某些激進團體堅稱，這些雕像應從所有的公共建築物內移去，也許今天我們無法找到比這更好的精神寄託了 —— 至少在西方世界是這樣。 這樣的景況仍舊持續著，我們不斷地等待，期待科學最終會發射出一顆神奇的子彈，以解決僵局並領我們跳脫這樣的困境。 正由於這種瘋狂的自我，現有的情況才會充滿了危機。 邀約與承諾 在更進一步分享之前，我想邀請你並給你一個承諾：我想邀請你跟我一起思考，這十誡的律法在二十一世紀所帶給我們的意義。 藉此，我們將會超越這十誡表面上的意義，更進一步探討這古代律法重大的意涵以及智慧。 我的承諾是：這不是我自己的獨白。 我並不打算自己一人獨述這全部。 這將會是一個討論與學習的指引，這種方式鼓勵你參與、思考、與其他人互動，並得到自己的結論．期間也許你會想在日誌裏記錄下你的想法，我希望你這麼做，因為到最後對你的生活會有很重大影響的，並不是我的看法和 結論。 我提到要給你一個承諾。 其實是兩個。 第二個承諾是第一個的一部分。 就是：我決不會盲目地要求你接受任何我即將討論的這個重要議題。 相反地，你擁有許多機會去驗證這些信條的真實性。 這是千真萬確的，因為十誡不僅僅是放在玻璃展示櫃的藝術品。 它是實用智慧的泉源，提供我們每日處理真實問題和情況的及時解決方案。 十誡的原則可以很合理地運用在我們的生活層面，並且在運用的過程中得到驗證。 有一句古老的諺語是這樣說的：‚布丁好不好，吃了才知道‛。 當你在你的生活中檢驗這些原則，並使它們成為你生命的一部分時，你將會很清楚地知道它們 的確有果效，因為結果將會是立即的，並令你十分滿意。 不要猶豫，立即接受這個邀約，並學習十誡所要帶給我們的智慧。 讓它們成為你生命的一部分，你將會很開心你這麼做了。 一、危險的愛 —— 第一條誡命 要求我們敬拜真神 第一條誡命：除了我以外，你不可有別的神出埃及記 20： 3 ‚賈姬，妳似乎不明白妳的未來正要陷入險境 —— 那可是妳一輩子的生活啊 !‛ ‚不，爹地。 你才是那位元沒有真正明白情況的人。 你也曾經年輕過，過了這麼久的時間，你早巳忘記那是什麼樣的感受了。 我告訴你，我愛丹尼，但是你似乎不太能理解。 ‛ 亨利威廉斯難 以置信地望著他的女兒。 然後搖搖頭歎了一口氣，彷佛無法理解他所聽到的一切。 ‚賈姬，你一定要聽我說 !‛ ‚不。 我不要再聽任何人的意見了。 我告訴你就是這樣。 下星期四，法官會在市中心第一民事法庭為我們證婚。 難道你希望我們直接同居嗎。 ‛ 當場一片靜默。 亨利終於開口說話，而且很小心地告訴她，‚好吧。 我明白這是妳的決定。 沒有任何人可以改變妳的想法。 我只有一個問題想問妳。 ‛ 這一回賈姬沒有中斷父親的談話，很開心地想：他父親似乎開始尊重她的決定。 ‚上星期四妳穿了一件白色的上衣，但是丹尼卻要妳換上別件，妳還記得他當時的反應 如何嗎。 ‛ 6 ‚嗯，他要我穿的衣服上有污漬，我灑了一些東西沾在上面。 ‛ ‚我的問題是：妳男朋友的反應是什麼。 當他看到穿了白色上衣，他是怎麼說的呢。 ‛ ‚嗯，他不太高興。 ‛ ‚事實上，他緊握拳頭並對妳大吼。 當晚我們邀請他到家裏吃晚餐，又發生了什麼事呢。 ‛ ‚喔，爹地，沒關係的．那都已經過去了。 你為什麼還要再提起這件事呢。 ‛ ‚因為當你說了一些他不高興的話時，他毫不留情面地在全家人面前令妳難堪。 賈姬，如果那是他現在對妳的方式，你認為將來會如何呢。 ‛ ‚別再說了。 別再說了。 ‛賈姬用雙手捂住她的耳朵喊著說。 ‚難道你們 不能瞭解嗎。 我愛丹尼，他是我生命的全部，其他的都不重要了。 你們怎麼說怎麼想都沒有用。 我愛他，我崇拜他，那才是最重要的事。 難道你們不能瞭解嗎。 ‛ ‚妳‘崇拜’他。 妳‘崇拜’他。 賈姬。 那他是怎麼對妳的。 他是妳的上帝嗎。 ‛ ‚沒錯，正是。 如果那是你想說的，就是這樣。 丹尼是我的上帝。 ‛ 這段對話先到此告一段落。 我想問你們一個問題。 在這事後，賈姬的父親告訴我，這些話就像刀一般刺透他的心。 你會不會認為他反應過度呢。 你認為為什麼當他聽到這些話後，會如此怒不可抑呢。 亨利威廉斯為他女兒所說的話而全身顫抖，因為他知道那種愛 所具有的力量，可以如此傷害我們，而且造成嚴重的後果。 愛可以如此穿透我們的心防，沒有任何其他東西可以像愛那樣，讓我們毫無遮蔽而且容易受傷。 想想這絕望的父母，站在現代大型醫院加護病房的外頭等待著。 他們為什麼會如此憤怒呢。 就是因為愛。 同樣的，幾年後，這父母也可能會因著這個孩子吸毒的問題而再次受苦。 幾個月後，當她因錯誤的決定而開始自食其果時，對賈姬的父母而言是多麼難以忍受啊。 當熱戀的感覺一消失，她才清醒過來，發現自己怎麼跟一個凡事嫉妒、並且對她所努力的一切永遠不會感到滿足的人結婚 —— 這個人總是用譏諷、嘲弄，甚 至拳頭摧毀她的心靈 !這就是為什麼亨利威廉斯為著他女兒的態度而全身顫抖的原因。 他非常害怕看到她把自己交給如此傷害她的男人手裏。 這就是為什麼上帝給我們這第一條誡命。 這是一個警告，出自上帝對我們極深的關切。 它意味著：千萬不要委身奉獻在這些不是真神的‚諸神‛上。 千萬不要將最終只會令你失望或是傷害妳的人或事，放在你生命中的首位。 落敗的諸神 古時以色列人發現，他們被一群崇拜‚其他神祇‛的邦國所環繞。 大袞 (Dagon)是西邊非利士人所祭拜的主要神明。 非利士人仰望他以祈求穀物及漁獲的豐收，因為大袞是代表豐饒與富裕的神。 腓尼基人是位於以色列入北邊的鄰居。 他們崇拜月神亞斯她錄 (Ashtoreth)或阿斯塔特 (Ashtart)o 她是豐饒之神。 崇拜她的儀式是很受歡迎的，因為人們用酒宴及狂歡的儀式敬拜她。 在東邊，摩押人崇拜基抹 (Chemosh)，而亞捫人崇拜摩洛(Moloch).這兩個神，尤其是後者，要人們以孩童獻祭作為安撫及勸服他們的手段，所以人們用可怕、極端的儀式崇拜，只為取得這些神只的能力。 今日，文化當然已經改變。 大部分的人不再崇拜這些用木頭、石頭或是鐵所做成的上帝。 但是金錢、性與權力，仍是驅動無數人的動力。 下回你經過書報 攤，流覽雜誌的封面和標題，留意脫口秀及連續劇的主題，看看他們如何告訴你，現今世界上的人是如何熱切地崇拜‚這些諸神‛。 然後問問你自己：崇拜‚這些諸神‛的下場是什麼。 就像這些古時候的神一樣，他們也背叛他們的崇拜者並且毀滅他們。 性的崇拜導致愛滋病的蔓延。 為什麼沒有人談論那最清楚及最明顯的解決方法呢。 這個解決方法不難理解。 事實上，為了不再讓這樣的疾病蔓延惡化下去，最簡單及明白的方法是拒絕這些不牢靠的‚神祇‛，再次回歸尊重家庭的價值和婚姻的神聖性。 然而這世上的政治領袖並沒有這樣做，反而祈求‚錢‛這位神去拯救人類。 他們常說：‚明年，我們要 7 花更多百萬美元，建造更大更好的實驗室。 然後我們將可以發現一種疫苗，使你們繼續維持現有的生活型態，而不需要擔憂任何後果。 ‛ 同時恐怖主義也已經變成軟弱者的刀劍，以及無權力者孤注一擲的手段。 恐怖主義的追隨者利用人的狂熱與無知，常在難民營中吸收新成員，並不斷對這些年輕人宣導仇恨的概念。 被這群年輕狂熱分子所攻擊的人，會提出什麼樣的解決方法呢。 他們轉向‚權力‛這位神，並說：‚我們要研發更大更好的飛彈和炮彈。 有了它們，我們將可以追捕任何壓迫我們的人，找出這群傢伙，並且摧毀他們 —— 這樣就可以解 決我們的問題了。 ‛ 這樣的策略所造成的結果是什麼呢。 就是每一個殘暴手法都強化激進分子對不公平和迫害的意識。 更多的憤怒也使他們確信他們是受害者，把他們的仇恨和暴力行為完全合理化。 千萬不要委身奉獻在這些不是‚真神‛的諸神上，這是第一條誡命所告訴我們的。 千萬不要把最終只會令你失望或是傷害妳的人或事，放在你生命中的首位。 嬉皮的失敗 新約記述，有一天，撒但給耶穌一個正面的攻擊。 撒但將‚世上的萬國與萬國的榮華都指給他看‛，然後撒但對耶穌說：‚你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。 ‛ (太 4： 89)這裏其實就是指：金 錢、性、權力，你可以全部擁有。 然而，耶穌回答撒但，他拒絕把焦點放在金錢、性、權力這些假上帝身上。 相反地，他把焦點轉回到第一條誡命，並引述申命記第十章二十節。 這段經文是以正面的形式回應撒但：‚因為經上記著說，當拜主你的上帝，單要事奉他。 ‛ (太 4： 10)拒絕這些假上帝並拒絕敬拜他們是不夠的，我們應該轉向俯伏敬拜天上的父。 ‚佩花嬉皮士‛ (flower children)指的是一世代前一群蓄長髮並著裝怪異的年輕男女，他們流連於西方世界的街道及公園內，大部分人稱他們為嬉皮。 現在幾乎沒有任何人贊許他們的行為，但是我 們必須瞭解，他們的確陳述了一個觀點，那就是他們拒絕物質主義錯誤的價值觀。 然而，為什麼他們所提倡的行動會失敗呢。 其實是因為他們沒有辦法真正實現他們所提倡的價值觀。 很明顯地，最後只證明這一切是另一種形式的自私。 相同的那些年，無數的人試著去實踐共產主義的理想。 共產主義在理論根基的部分，宣導無私和分享的信念，聽起來就像是耶穌基督的教導。 為什麼共產主義還是沒有辦法創造一個如同他們所提倡的完美社會呢。 就像其他烏托邦的理想（烏托邦，一種解釋就是盡善盡美的理想世界，或完美的最終解決）哲理一樣，因著同樣的理由，共產主義最後 在人 類現實社會中觸礁沉淪。 因為這全是根據一種假設，假設你告訴人們他們需要改變，假設你真的說服他們相信他們應該改變，然後他們就會改變。 然而僅僅知道什麼是對的並不夠的，同樣地，只是在心智上相信也是不夠的。 1970 年代，哈佛心理學家勞倫斯克柏格 (Lawrence Kohberg)聲稱，他發現一種可以使人更有道德的方法。 他所使用的方法是：詢問人在某種假設情況下，做什麼事才是對的。 克柏格的論點是：他可以很成功地教導人們道德推論的方法，以致於每一次他們都可以回答正確的答案。 但是，當人們開始詢問‚知道對的答案‛是否真 的就會‚做出對的事情‛時，克柏格的理論遭受到質疑。 然而從他的研究結果，我們得到的答案是‚有時候可以‛。 （注 1） 我們知道真正的良好品德，是藉由聖經所說的恩典，從內心發展出來的。 使徒保羅說：‚只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。 ‛‚察驗何為上帝的旨意‛所指的，不僅僅是能夠在道德議題上給與正確的答案，它包含的層面超越我們所得到的資訊。 我們不能聲稱要‚察驗‛某件事，卻仍然漠視它而沒有付出任何行動。 我們必須使這樣的事成為我們生活的一部分，當我們發現可以心意更新而變化的時候，我們就成功 了。 徹底的改變乃是正確生活的根基，它並不是很自然的轉化過程。 雖然行為訓練和道德推論都有其重要性，但是都不足以完成轉化的過程。 詩篇作者瞭解這樣的觀點並寫出：‚上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏 8 面重新有正直的靈。 ‛ (詩 51： 10)那導致真品德的心意更新乃是一種創新的行為模式，是一分來自上帝的禮物。 （注 2） 命令我們將這些假上帝挪去的第一條誡命，沒有就此打住的原因就在這裏。 它持續地告訴我們：‚除了我以外，你不可以有別的神。 ‛。 這裏所指的‚別的神‛，事實上並非是真正的神，這些‚別的神‛並無法由真空來取代。 第一條誡 命告訴我們，什麼是不應該做的事 (就是不要崇拜別的神 )，之後向我們解釋什麼是我們應該做的。 這樣的禁止接著變成一條敬拜真神的正向誡命。 愛和敬拜 有一次有人問耶穌，哪一條誡命是最大的。 祂引用了申命記 6： 5 來回復這個問題：‚你要盡心、盡性、盡意，愛主 —— 你的上帝。 ‛並加上：‚這是誡命中的第一，且是最大的。 ‛ (太 22： 3738) 當撒但試圖試探耶穌的時候，耶穌告訴我們，第一條誡命是要我們敬拜上帝。 他所指的是我們要愛上帝。 ‚我愛丹尼，我崇拜他。 ‛賈姬是這麼堅稱的。 她當然從未想到，聖經中所指的敬拜或敬重的意義是什麼 ，但是她可能比你認為的更接近真理，因為在聖經裏，敬拜是愛的一種表現。 崇拜就像愛一樣，是一種心理態度。 它是一種把上帝擺第一的意念和決心，讓上帝在生命中掌王權、居首位。 讓上帝掌權的意思是，我們不再試圖使祂接受我們先入為主的看法，認為祂是一位什麼樣子的上帝，或是祂應該如何做事。 我們應該拒絕這樣的觀念，那是只相信我們所能瞭解的部分。 如果我們這麼做了，這樣的信心起點是不敬畏上帝的。 因為我們對上帝的信心也僅止於理性。 除此之外，對上帝的認識也局限在我們的理智範圍內。 這麼一來我們所崇拜的將不會是上帝，而是一個有限的東西 ，因為我們可以清楚地。