道德箴规

道德箴规内容摘要：

是悔改了呢。 一个在一天开始时损失了时间的人，若想完成这伟大的路程，必须在后来加速地跑。 你能够一方面记得因童年的愚蠢，少年的虚荣，损失了许 多时间和年月，而在另一方面却依然游荡，不因悔改的羞耻和恐惧而变为勤勉么。 你还没有浪费够那珍贵的宝藏，难道现在要将那剩下来的一点点时间也统统浪费掉么。 第八守则：不要忘记你所忽视的时间是在继续不断地疾驰。 它怎么赛跑呢。 从来不曾停留。 当你说最后一个字时还在这里的时间，在你说下一个字之前就已经过去了。 不管你是在作什么，说什么，或想什么，它毫不停留，继续不断地过去。 在你睡觉的时候，它也不停留。 不管你记不记得，注意与否，或用不用它，它总是滑溜过去。 在你闲暇的时候，它也不停留。 不管你游戏或工作，犯罪或悔改，它总是一样地 奔驰。 再有权势的君王也不能够命令时间遵从他的意旨。 我们不再也有约书亚好停止太阳。 世上的君王不能管辖光阴。 若是他们命令它或请求它停止前进，即使是极短的片刻，它也不会听从。 就是拿皇冠或王国作代价也不能购买时间，使它停留，好让你多呼吸一口气。 你的生命不像以色列人在旷野时所穿的衣服，永不老旧，而是像基遍人的粮食那样会消耗掉的，那怕只是行一点点路的时间。 时间是那么快，而你却竟然那么慢么。 你难道竟不动地站在那里，眼看着它过去，就像你用不着它么。 既不工作，也不为自己交账么。 第九守则：不要忘记，时间一去，不可复得。 现在就 要把握时间，不然它就要永不复返了。 世上所有的人，就是用尽他们的力量和聪明，也不能唤回已去了的一分钟。 就是拿世上所有的财富，也不能将那为你奢侈地弃若无物的一时或一刻倒转回来，或赎回来。 就是你哭求、呼唤，以致于撕开了你的心，它也不会回来。 成千成万的人曾经这样试过，但他们所获得的只是悲哀的经验，他们的呼喊已经太迟了。 “我们多么愿望现在在得到那为我们所轻视的时间呵。 但却没有一个曾达到他的希望。 你也不能。 所以我劝你在有时间的现在就把握住它。 在现在，它对于最穷的乞丐和最富的王子是同样的大量。 时间之属于他一如时间之属于你。 虽然在你年幼和愚蠢时，你消费时间好像它高积成堆，用之不竭，你将来会知道光阴并不像那寡妇的油，或那饼和鱼，是不能藉着神迹增加的。 时候将到，你就要希望你曾经收集那最小的碎渣和面包屑，像贵重的货物一般，甚至于小小的一分钟，你原以为可以忽略的，你也不要丧失。 当你浪费任何时间之前，试一试看你是否能使现在的时间停住，或将那已逝的时间叫回来。 不然你的后悔就太迟了。 „„„„ 第十三守则：严肃地思考上帝将生命与时间赏赐给你的目的。 上帝将像人这样的造物造出来并不是徒然的。 祂决不是毫无目地把一点钟的时间白赏给你。 祂把生命和时 间赐给动物和植物，为的是好让它们服事你们，把时间和生命赐给你们又是为的什么呢。 凭良心讲，你们认为上帝把时间赐给你们是徒然的么。 凭良心讲，当你们偷懒、闲游、嬉戏，把时间浪费掉时，你们能认为你们是在聪明地，诚实地成全上帝所以创造，救赎和按时保全你们的目的么。 难道你们认为上帝是那么没有智慧，对于你们的时间和你们自己那么不注意，以至于把比所需还多的时间赐给你们么。 若是你们的裁缝在为你们缝制衣裳时，剪裁了比你们身材所需要的更多的布料，你们必责备他们。 若是鞋匠给你做的鞋子太大了，你们也要责备他们。 难道你们竟认为上帝对于 时间是那么豪奢，对于祂那神圣的工作竟是那么拙笨，以至于把比祂给你们所规定的工所需的更多时间赐给你们么。 那将来要和你们算账的上帝，是不曾把任何东西白白赐给你们的。 若是你们发现有一点钟的时间不知道如何打发，因此不能够将它算进去，就把它当作是你消耗了的时间吧。 但是如果你们知道自己的需要，自己的危险，自己的希望和工作，那么你们就做梦也想不到会有多余的时间。 在我这一方面，我必须告诉你们，你们若是有多余时间的话，那么你们的情形和我的是大不相同的。 我心上的日常困难和负担是：我的工作的进展多么迟缓。 我的时间的进行又是多么急 速。 我想急急地赶完，但不能完成的工作是那么的多。 要作的事是多么伟大和重要，而唯一能用以完成这事的生命又是非常的短促。 我想，就是每一天的时间加长十倍，对于那每天摆在我面前，要我去做的工作来说，也不能算是太长，这些工作虽然不像我目前所有的职务那样都是我的责任（因为上帝不要求人做不可能的事），但如果能做的，也是极为美好的。 使时间成为一种恩赐的乃是工作。 时间是为了工作而有的。 若是我的工作全都做了，当我的时间告终时，我可以和西门一样地说：“主啊，释放你的仆人，使他安然去世，”我必非常快乐，因为这些工作原是为着教会和我 灵魂的利益所必需的。 要记着，上帝从不把一分钟没有任务的时间赐给你。 你的舒适，休息和娱乐，必须完全是为了使你能够工作，帮助你继续工作下去，不能够反而妨础工作。 祂救赎我们，保全我们，为的是要我们“可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂”（路 1： 7475）。 （自第十四至二十目均略） 第三项 实际爱惜光阴之守则 第一守则：欲达爱惜光阴的目的，第一是首先以最大的注意力和勤勉，从事于那绝对必要的最伟大的工作，就是那些若不作就能使我们沉沦的工作。 第一责成自己，在自己心里完成归信和成圣的伟大工作；确实笃志于基督，清 楚知道你已蒙上帝悦纳，与祂和好，进入永生。 从上帝的道和你那重生的圣洁的心和生命，你必须能向良心证明，你的灵魂堪称为义，且已得救。 这样，当死召唤你时，你就可以坦然无惧。 你若已完成了这些工作，就不至于陷入于任何足以使你丧失灵魂或快乐的那种时间的损失。 虽然除此之外还有别的许许多多为自己和为别人所应做的工作，但如果你已经好好地作了这些，你就算大体上已善用了你的时间。 但如果你丧失了你应当用于藉着基督的灵使你重生的时间，和那应当用于累积财宝在天上的时间，那你就是永远沉沦了。 所以你一定得先作这些工作。 这以后，你若只是损失 了那可用以致富或作官的时间，那种损失就可以忍受了。 你知道最坏的损失是什么，设法去制止它吧。 是的即使你损失了应当用来增加你的圣洁和造就别人的时间，那种损失虽是很悲惨的，却不足以使你丧失天上的福份。 所以你们要遵守所罗门所指导农夫的话：“你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋”（箴 24： 27）。 因此我也要劝告你们，先作那必要的工作。 在作完了，而且作的很好之后，再安静地，欢乐地去作余下的事。 先求上帝的国和祂的义。 当这种工作完成的时候，你所完成的是多么伟大呵。 第二守则：对于责任的重要程度，应有清晰的了解， 知道何者较重，何者较轻，当两项责任似乎同时需要你的时间时，知道应该先履行那一项责任。 不但知道那一项责任的本身是最重要的，并全知道那一项责任对于你是最重要的，不但知道合宜的时机，并且还要考虑到所有的环境。 爱惜光阴的最大秘诀在于明智地辨别和实行这一点，即最重大的责任最先履行。 一个人在满可以赚一镑钱的时候，却去获取一分钱，就是指失了他的时间了；应该伺候君王时却去拜访邻人，当自己房子失火，不去救火，反而在花园中拔草，也是损失自己的时间，虽然他是在作那本身属于美好的事。 注重身体先于灵魂；注重人先于上帝；注重不重要的事 先于必要的事；注重私职先于公职；注重造就性少的事，先于造就性大的事；注重祭祀，先于必要的爱心的人，也是损失了自己的时间。 第三守则：熟悉履行每一项责任的时机和每一时期中所应履行的责任，按照时候去履行责任。 这样，一项责任的履行就可有助于另一责任的履行。 若是履行责任的先后次序和时机错误颠倒，那么它们就要互相冲突，在纷乱的困难中，浪费了你的时间，使你陷于混淆。 选择早上的时间祷告，或最适宜的空暇时间去祷告的人，可以静心地祷告，没有别的事务去打扰他。 但若是时机被忽略了，你就很难履行你的责任，或履行的很坏，就好像你根本 没有履行一样。 就良心的事，训诫、阅读、听讲、默念和各种责任而论也是如此。 一个聪明而练达的基督徒，应当把他的责任作好好安排，使各项日常职务各就其位，都像是链子上的一环，互相衔接，或像时钟或别种机器的一部分那样，互相连结，各就其位。 若是一个工人把他的工具堆成一堆，随便放置，那他为了寻找工具就得花费很多时间，若是他知道每件工具的位置，他就可立时拿到，不至于损失时间。 若是我的书籍堆成了一堆，也许得花半天的时间去寻找它，这时间原是可以用来阅读的。 但如果我把书籍排列得有秩序，我也知道它们的位置，找书的时间就可以省下来了。 履行责任的恰当时机也是如此。 第四守则：继续不断地生活在上帝的治理之下，保持良心的明锐，使它行使它的职分，经常准备将你所行的向上帝和良心申明。 如果你生活在上帝的治理之下，你就是继续在工作上帝的工，没有忘记上帝的审判，也就是继续试验你所行的，是否为上帝所允许。 这可以使你避免一切浪费时间的虚荣。 你若保持良心的明锐，它就会随时制止和谴责你的罪行。 就是你损失了一分钟的时间，它也会提醒你。 但麻木的良心就是良心丧尽，放纵私欲（弗 4： 19；提前 4： 2），并对于时间的损失加以嘲笑，至少不会有效地将这罪或损失告诉你。 你若是 继续使良心履行其职分，它就会时常问你在做什么，并甄别你的工作。 它就会计算你的时间是怎么花的，问你一向在做些什么，你每一天和每一小时的时间的是怎么用去的，就像辛尼加（ Seneca）所说的，“那知道每天晚上一定会被叫去算账的人，对于他所做的，和怎样度过这一天，一定更加小心。 ”这一定会使那可以预知的审判的日子，在你心上继续产生一种恐惧，好像你现在就要去受审判一样，这样你的良心能继续不断地先行审判你自己。 那已经抹杀或抛弃了良心的人，就像那将教师关在门外的小学生一样，他们这样做是成心把那本来应该用在读书上的时间浪费在 游戏上。 但究竟这样作是很不上算的。 使用时间十戒：为了更进一步指导你们的良心，我将规定下列几条规律，指导你们如何正确地使用时间。 一、不可将时间浪费在与遵守上帝律法无真正的，直接或间接关系的任何行为上（我在这里所指的是经过一番考虑的道德行为，不是指与道德上的选择无关的自然行为）。 二、不可将时间花费在你知道必使你悔恨的事上。 三、不可将时间花费在任何你不敢，或不能正当祈求上帝赐福与你的事上。 四、不可将时间花费在任何当你临终时不愿用你那觉醒的，博识的心智去复审的事上。 五、不可将时间花费在任何当最后审判的日子你不愿意 听到的事上。 六、不可把时间使用在当死突然到来，你不能安然和愉快地被发现在作着的事上。 七、不可把时间花费在肉体的享乐诱引你去作，和违反良心，或良心上有怀疑的事上。 八、不可将时间花费在任何直接或间接与你的极终目的 —— 即使上帝喜悦和在爱心里永远承受上帝 —— 无关的事上。 九、不可将时间花费在任何坏处可能比好处大的事上；不可将时间花费在假借作一些小善之名 —— 而这些小善也许能以别的方法做到 —— 但却对自己或别人有很大伤害的事上。 十、最后，不可将时间花费在小善的事上，如果有更大的善应该去作的话。 第五守则：尽可能居住那对于爱 惜光阴有最大帮助和最少妨碍的地方去。 对于改善你的作宅，环境和职业，使其适合于你那生命和光阴所寄的伟大目标，比追求世俗的荣耀，爱乐和财富应当有更大的努力。 居住于对灵魂最有益的地方。 住在一个敬虔的家庭里，或有益的伴侣中，和在一个有能力而敬虔的牧师之督责下，一年里头你从上帝所将得到的恩赐，必比你许多年居住在荒芜土地上，愚昧人和心已死去的人们中间，或不敬神的人们中间所得的多得多。 若处在后者情况中，就当像大卫所说的：“恶人在我面前的时候，我默然无声，连好话也不出口”（诗 39： 1－ 2）。 若是我们在作善事时常常经历障碍， 并遇着重大的不利和困难，这样，我们那迟钝落后的心志才能急速地停止。 你若是在选择环境时把利润看得比自己的灵魂重要，投身于那分心的事业中，和使你迷乱的友伴们搅在一起，你的时间就不免用到错误和没有益处的方面去了。 第六守则：以最好的技巧事先筹划，以便避免障碍，使工作得以完成。 如果你把一切事都留待时候到了再说，你就会遇着很多困难，损失很多时间，而若谨慎预谋，原可以避免这种不幸。 拿善用主日而论，你若不事先整理你的事物，使所有的事都有妥当安排，使你得以致力于那圣洁的职责，你们会遇到许多干扰和试探，以至于损失许多时间和利 益。 就家庭的责任，奥秘的责任、默念、研究，和你职业上的工作而论，也是如此；你若是预先不知道什么事可能妨碍你，以便事先防止它，你一定会损失许多时间，遭遇许多失望。 第七守则：为了避免更大的不方便和损失，并为了节省时间以备履行更大的职务，要耐心忍受一些小的不方便和损失，绝对不要让小事妨碍你，以免你的时间在不知不觉中浪费掉。 若是魔鬼不能引诱你一下子大量地把时间浪费掉，他一定要狡猾地一点一滴把你的时间偷走。 不肯成镑浪费金钱的人，可能因不注意小钱而拮据。 礼貌、合宜、寒暄、客气，避免开罪于人和被人责备，以及某些似乎是必 要的事，会一点一滴地把你的宝贵光阴浸蚀掉，你如果容易屈伏，你的时间必几乎都被这种试探浪费掉。 假如你是一位牧师，你的时间必须用在研究和讲道上，同你的会友相聚，访问和监督他们，这样，你必每天抱怨时间太少，工作太多，你必被迫将许多必要的研究工作放下，并忽略了许多需要你关心的灵魂。 但如果你不好好处理你身边的事，不愿意忍受某些责备和凌辱，那么，那剩余下来的，你现在可利用的时间，也要失去。 你周围的朋友会试探你们说：这一位朋友你必得去拜访，那一位朋友你必须客气地招待，你决不可随便将他丢开。 他们会要求你拿出更多的时间来，多 多陪伴他们，以为你对他们有义务。 恐怕他们会说你缺礼貌、怪癖；有某学者要和你做朋友，如果你不花时间和他亲密交谈，他就会不高兴，也就会对别人说你的坏说，而且这位学者从来没有和你看过面，从来没有占过你任何时间等等。 于是像他这样的人，一个一个接着来了。 这个人拜访过你，所以你必须回拜。 这一趟路或那一趟路是你必须走的；这件事或那件事。