中华城市的生态变迁----揭示中华文明从未中断的生态密码

中华城市的生态变迁----揭示中华文明从未中断的生态密码内容摘要：

赠之而去。 ” 由于安置了妓女，便有一些浪荡子弟，为妓女而来，追欢买笑，搞得茶楼酒肆乌烟瘴气，一片混乱。 勾栏瓦子作为娱乐场所，也成为“庶士放荡不羁之所，子弟流连破坏之门”。 (见 《 梦粱录 . 瓦子 》 )纨绔子弟、市井无赖、闲散军 各地城镇经济生活的活跃（四）  南宋初，几万、几十万的北方灾民一批批流向江南、流入临安；中原地方贵族豪门三教九流 人士都涌入这个“临时都城”，于是流氓无赖，滋扰生事，大街小巷，怪事丛生。 据《 武林记事 》 等书记载，元宵佳节，满城笙歌，灯火繁华，车马阗拥，不可驻足。 于是有无赖子执五色印，上刻“你惜你，我怜你”数字，专门打印在姿色年轻女子背上，羞辱游玩士女。 奸黠之徒，设美人局，招引浪荡子弟，诈取钱财。 有柜坊赌局，结党作弊，巧伪百端，勾聚赌徒钱物；有“水功德局”，以求官、觅举、迁转、交易为名，假借声势，坑骗群众。 至于剪脱衣囊环佩，穿窬窃箱，更是不可胜数；而且结成团伙，“各有称首”。 市场经营，也是“以纸为衣，铜铅为金银，土末为香药”，公行诈骗。 牙人市侩勾结吏役，侵渔百姓，走私漏税，结伙生事。 人们说“破坏尤甚于汴都”。 ——这类治安问题，是宋代消费经济、市井文化迅速 各地城镇经济生活的活跃（五）  总之，五代以后，出现经济都会（商埠、产业），出现“专业街道”，有了公共生活设施（报时、水井、道路照明、集会场所 … ）、公共安全设施（消防、报警、负责秩序管理的岗、铺）、公共消费场所（饼屋、歌馆、酒楼、茶室、典当、妓院、赌坊）、公共文化娱乐场所（勾栏、瓦舍、街头表演场）、公共活动场所（街市、庙宇、赛会、游乐）、公共服务场所（如理发、沐浴、厕所、出租交通工具车马舟船轿、出租宴会餐饮器具、出租婚丧嫁娶仪仗之类）；还有公共 [自由 ]择业场所如手工工场、服务业行业之类。 从此，消闲性、游乐性节日活动与群体聚会日渐增多增大增广。 城乡生活形态激烈分化。 北宋汴梁（开封）、南宋临安（杭州），还有扬洲、泉州，是当时政治文化中心城市与经贸交通中心城市的两种典型代表。 这样，周秦汉唐的“坊闾封闭、静态管理”过时了，于是政府实行分厢管理，街道上先后设置了厢公事所、军巡铺与防隅巡警，成立了专责消防队；居民户以街道为单位编号登录，实施“开放式动态管理”。 城市经济的统帅作用得到强化，巨额的商品外贸，也必需以广大乡村腹地为依托。 城乡命运的关联，从来没有两宋这样密切。 以自耕农为主体的自然村落  此时，以自耕农为主体的自然村落正式形成，推行“保甲”编制。 乡村生活以小农之家的自然聚居为主轴，形成自然村落，散布于有农田的地方。 但纯粹依赖种植大田作物为生的农民并不多，大量民户都有“家庭副业”，不仅满足自身需要，更为国家工场、外贸企业提供源源不决的初级产品，支撑了大规模特业城市的生存。 唐诗、宋词与传奇、话本中，有这种社会生活形态的生动记录。 （四）明清时期，城乡经济分趋，市民运动兴起  明代城市出现“市民阶层”。 以特色产业、规模产业为依托的城镇星罗棋布。 城乡生活形态进一步分化。 农村务农为主，但各具特色的地方性家庭副业、家庭手工业（如编织业、纺织业）发达起来，作为农业经济的补充，也作为城镇“工场手工业”的后备而存在，构成城乡间的新的经济纽带。 明人小品、传奇戏、小说、笔记文反映了这个时期新出现的生活面貌、社会变迁。 明代城市布局上的大幅展开  明代城市突出点是布局上的大幅展开。 东南沿海城市经济迅速发展，南京、扬州、苏州、杭州、松江、广州，佛山镇、武昌镇、景德镇，都以生产发达、市场繁荣著称于世。 松江府投放市场的棉布“日以万计”，苏州“郡城以东，皆习机业。 ”景德镇“广袤数十里，业陶数千户 ……万杵之声殷地，火先烛天，夜令人不能寝。 ”这个时期，造船业、丝织业、棉纺业、制茶业、制瓷业、矿冶业、制盐业等行业高度发达，并在相应地区形成相对密集的特色产业，以中心都会为核心，带动广大农村腹地，汇成一种前所未有的生产力。 生产者、经营者们在比速度、比产量、比质量、比营销、比运输、比信息、比技能的大规模兢争活动中，早已突破自然经济状态下个体经营、封闭保守的千年旧习，形成了相互依赖、相互联结的利益共同体，出现了以私营作坊、手工工场为基地的劳动力密集组合和以行会为纽带的利益集团。 它们拥有雄厚的人力、物力资源，其中任何一个环节的“异常”，都直接牵动广泛的产供销系统而作用于整个社会。 明代城市：强大的时代冲击波  密集的劳动群众，自然会产生新的政治要求，新的生活要求；加之大量失业农民进城谋生，在“出卖劳动力”的新型雇佣制下正在向“产业工人”蜕变，这些一无所有的人被高度组织起来，机器设备成了他们的生存依靠，对社会经济变动保持着极度的敏感；他们最善于作有组织有目标有计划的群体斗争；到明代中叶便已形成一股强大的时代冲击波，震撼着封建统治秩序。 这是社会公益社会正义社会舆论形成的经济基础，因而构成历代以单门独户为管理对象的“旧式治安体制”所难以对付的新生社会力量。 城市消费经济的巨幅变化  同时，城市经济发展后，生活方式也发生了深刻变化，除工商产业外，社会服务性行业更见兴隆，赌场、妓院、酒楼、茶社、戏馆、饭庄、旅店、当铺、银号、柜坊 ……. 应有尽有，不应有的也都孳生出来了。 市民生活方式的深刻变化  新的城市生态，不能不深刻地改变城市生态与市民心态，人们的生命追求、审美意识发生了根本性的改观。 物欲的膨胀随着少数人财富的高额积累而呈几何级数的上升，也不能不加剧社会的不平衡而带来社会成员间的激烈冲突；而活跃于消费经济、消费文化中的幕僚政客、文人士子、师爷家丁、奸商牙侩、江湖艺人、闲散军卒、社会流民、帮闲伙计、僧尼丐帮，又构成了城市生活的另一股势力，他们成份最复杂、思想最易变、行为最敏捷，而破坏力也最明显，成为孕育新型治安事故的温床。 乡村百户组成十甲  明代城乡经济分趋明朗化，大型工场作坊向城市集中。 当时，基层 110户为一里，其中选丁粮多者十户为长；其余百户组成十甲，各有甲首。 每年由里长与甲首一人统管一里一甲公事，十年轮换一遍。 在城以坊为单位，在郊区以厢为单位，在乡村以里为单位，编制户口籍册，一式四份。 一份黄册，上报户部，其余三份分别由布政使 (行省 )、府、县保管。 各地的里甲长要协同“乡里老人”和弓兵，盘查过往行人，捕获逃军逃犯，查禁私盐，维持地方治安。 地方地主武装组织  地方武装组织有乡兵、乡勇、土兵、民壮等名目，由本地官绅率领操练，遇警调用。 各地乡兵皆有专长技艺或习用兵器，是镇压农民起义与少数民族起义的工具。 明末崇祯帝就调用川军、辽军镇压过李自成起义，比正规军有用。 戚继光为了抗击倭寇，也曾训练乡勇矿工，发挥了重要作用。 《 十家牌法 》 与 《 舍旧图新簿 》  为了强化对社会基层的政治控制，明代在王阳明的倡导下，在南方还推行了 《 十家牌法 》。 以十家为单位，要求每家门前置小牌，上书人丁若干，注明身份 (某官、某职、某差役或习某技艺，作何生理等 )，田产、租赋、家庭人口、有无残疾、是否在家、缘何外出等情况，审核确实之后十家汇总编成一册，留县待查。 每十家要自报本甲内平常有偷盗不轨行为者，记名于 《 舍旧图新簿 》 ，待改正后，同甲之人具保，才能入“正册”。 不报者同甲之人均有连带责任。 同甲之人，每月酉时各家照牌轮流查察，查察有无去向不明的人，防止来历不明者投宿。 平时要劝止争讼，催征赋税，联防联保。 《。