论语细讲之公冶长第五

论语细讲之公冶长第五内容摘要：

土墙不能再粉饰 • 于予与何诛。 我对宰予，还能有何责备呀。 • 一解： 深深的责备宰予，责其怠惰 • 二解： 深深地怜惜宰予，怜其体差 • 子曰 • 胡氏曰： ‚‘ 子曰 ’ 疑衍文，不然，则非一日之言也。 ‛ • 始吾于人也，听其言而信其行； • 原来我对人，听其言，则信其行 • 今吾于人也，听其言而观其行。 • 现在我对人，听其言，再观其行。 察言观行 • 于予与改是。 • 一解： 这一态度，我是因为宰予而改变的 • 二解： 宰予白天睡觉的习惯，当改 • 宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。 • 清华大学：行胜于言 • 《 韩非子 显学篇 》 曰： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。 宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。 故孔子曰： “ 以容取人乎。 失之子羽；以言取人乎。 失之宰予。 ” • 澹台子羽与南昌 • 子羽 “ 南游至江 ” (今江西省南昌市 )，从弟子三百人 • 民国 《 南昌县志 》 卷四十三 ‚ 寓贤 ‛ ： “ 设取予去就，名施于诸侯 ” • 死后葬在洪州东湖边、即现在的南昌二中内 • 史料记载： 洪洲的 “ 旧城东南角三十一步有子羽先生墓 ” • 民国 《 南昌县志 》 卷五十八 ‚ 古迹 ‛ ： “ 宋漕使高述题曰：鲁澹台子羽之墓。 后程大吕筑祠于旁，曰友教堂。 清康熙五十七年，学使王思训立石，题曰：先贤澹台之墓。 同治元年重修。 ” • 子曰： ‚ 吾未见刚者。 ‛ 或对曰： ‚ 申枨。 ‛ 子曰：‚ 枨也欲，焉得刚。 ‛ • 焉，于虔反。 刚，坚强不屈之意，最人所难能者，故夫子叹其未见。 申枨，弟子姓名。 欲，多嗜欲也。 多嗜欲，则不得为刚矣。 程子曰： ‚ 人有欲则无刚，刚则不屈于欲。 ‛ 谢氏曰： ‚ 刚与欲正相反。 能胜物之谓刚，故常伸于万物之上；为物揜之谓欲，故常屈于万物之下。 自古有志者少，无志者多，宜夫子之未见也。 枨之欲不可知，其为人得非悻悻自好者乎。 故或者疑以为刚，然不知此其所以为欲尔。 ‛ • 子曰： ‚ 吾未见刚者。 ‛ • 刚，坚强不屈之意，最人所难能者，故夫子叹其未见。 • 或对曰： ‚ 申枨。 ‛ • 申枨， 弟子姓名。 • 子曰： ‚ 枨也欲，焉得刚。 • 欲： 私欲，嗜欲。 • 南怀瑾： 有求皆苦，无欲则刚 • 文天祥 《 正气歌 》 • 天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 • 于人曰浩然，沛乎塞苍 冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 m237。 ng • 时穷节乃见，一一垂丹青。 在齐太史简，在晋董狐笔。 • 在秦张良 椎 ，在汉苏武节。 为严将军头，为嵇侍中血。 chu237。 • 为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。 • 或为出师表，鬼神泣壮烈。 或为渡江楫，慷慨吞胡 羯。 ji233。 • 或为击贼 笏 ，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛烈万古存。 h249。 • 当其贯日月，生死安足论。 地维赖以立，天柱赖以尊。 • 三纲实系命，道义为之根。 嗟予 遘 阳九，隶也实不力。 g242。 u • 楚囚缨其冠，传车送穷北。 鼎 镬 甘如饴，求之不可得。 hu242。 • 阴房 阗 鬼火，春院闭天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 ti225。 n • 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。 如此再寒暑，百 疠 自辟易。 l236。 • 嗟哉沮 洳 场，为我安乐国。 岂有他缪巧，阴阳不能贼。 r249。 • 顾此耿耿在，仰视浮云白。 悠悠我心悲，苍天 曷 有极。 h233。 • 哲人日已远，典刑在夙昔。 风 檐 展书读，古道照颜色。 y225。 n • 【 注解 】 • 遘：相遇。 • 沮洳：低湿的地带。 • 缪巧：计谋，机智。 • 李中孚 《 四书反身录 》 ： • 正大光明，坚强不屈之谓刚，乃天德也。 全此德者，常伸乎万物之上。 凡富贵贫贱，威武患难，一切毁誉利害，举无以动其心。 欲则种种世情系恋，不能割绝，生来刚大之气，尽为所挠。 心术既不光明，遇事鲜所执持。 无论气质懦弱者多屈于物。 即素贞血气之强者，亦不能不动于利害之私也。 故从来刚者必无欲，欲者必不刚，不可一毫假借。 • 子贡曰： ‚ 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ‛ 子曰： ‚ 赐也，非尔所及也。 ‛ • 子贡言我所不欲人加于我之事，我亦不欲以此加之于人。 此仁者之事，不待勉强，故夫子以为非子贡所及。 程子曰：‚ 我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人，仁也；施诸己而不愿，亦勿施于人，恕也。 恕则子贡或能勉之，仁则非所及矣。 ‛ 愚谓无者自然而然，勿者禁止之谓，此所以为仁恕之别。 • 子贡曰： ‚ 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ‛ • 加： 陵。 谓以非义加人。 • 我不要别人把这些加在我身上，我也不要把这些来加在别人身上。 • 子曰： ‚ 赐也，非尔所及也。 ‛ • 子贡言我所不欲人加于我之事，我亦不欲以此加之于人。 此仁者之事，不待勉强，故夫子以为非子贡所及。 • 仁与恕的不同 • 仁： 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 • 谓无者自然而然 • 子贡不能及 • 恕： 施诸己而不愿，亦勿施于人 • 勿者禁止之谓 • 子贡能及 • 《 卫灵公篇 》 曰： 子贡问曰： “ 有一言而可以终身行之者乎。 ” 子曰： “ 其恕乎。 己所不欲，勿施于人。 ” • 《 礼记 中庸篇 》 曰： 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。 • 《 大学篇 》 曰： 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓矩之道。 • 恕是行仁之方法、途径 • 反求诸己，心日广，德日进 • 子贡曰： ‚ 夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。 ‛ • 文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。 性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也。 言夫子之文章，日见乎外，固学者所共闻；至于性与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。 盖圣门教不躐 li232。 等，子贡至是始得闻之，而叹其美也。 程子曰： ‚ 此子贡闻夫子之至论而叹美之言也。 ‛ • 子贡曰： ‚ 夫子之文章，可得而闻也； • 文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。 具体指诗书礼乐，六艺之学、修齐治平之学，属人道，孔子教育注重人道。 • 夫子之言性与天道，不可得而闻也。 • 性者，人所受之天理； • 天道者，天理自然之本体，其实一理也。 • 言夫子之文章，日见乎外，固学者所共闻；至于性与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。 • 中庸、周易，讲性与天道，不得其人则不能传，中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也 • 论语是儒学中最浅者，孔子和小学生讲的。 • 焦氏竑在其 《 笔乘 》 中有云： 性命之理，孔子罕言之，老子累言之，释氏则极言之。 孔子罕言，待其人也。 故曰，不愤不启，不悱不发，中人以下，不可以语上也。 • 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 • 前所闻者既未及行，故恐复有所闻而行之不给也。 范氏曰：‚ 子路闻善，勇于必行，门人自以为弗及也，故着之。 若子路，可谓能用其勇矣。 ‛ • 子路有闻 • 子路闻听某项道理，或老师讲的，或是朋友讲的等等 • 未之能行，唯恐有闻。 • 子路勇于实践，听了就做 • 如果尚未实行，唯恐又闻其他学问 • 另解： • 闻：名词，闻名。 子路恐有虚名。 • 子贡问曰： ‚ 孔文子何以谓之文也。 ‛ 子曰： ‚ 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ‛ • 好，去声。 孔文子，卫大夫，名圉。 凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问。 故谥法有以 ‚ 勤学好问 ‛ 为文者，盖亦人所难也。 孔圉得谥为文，以此而已。 苏氏曰： ‚ 孔文子使太叔疾出其妻而妻之。 疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。 访于仲尼，仲尼不对，命驾而行。 疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞。 其为人如此而谥曰文，此子贡之所以疑而问也。 孔子不没其善，言能如此，亦足以为文矣，非经天纬地之文也。 ‛ • 子贡问曰： ‚ 孔文子何以谓之文也。 ‛ • 孔文子： 卫大夫，名圉 yǔ。 文，其谥。 《 左传 》 载其人私德有秽，乱于家室。 子贡疑其何以得谥为文，故问。 • 关于谥法 • 翼善传圣曰 尧 • 仁盛圣明曰 舜 • 范仲淹： 文正 • 曾国藩： 文正 • 左宗棠： 文襄 • 李鸿章： 文忠 • 《 逸周书 谥法篇 》 曰： 勤学好问曰文。 • 凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问。 • 子曰： ‚ 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ‛ • 敏而好学： 聪慧而好学 • 不耻下问： 以贵问贱、以长问少、以多问寡 • 盖亦人所难也。 • 孔子隐恶扬善、不没人善、与人为善 • 道大德宏，可见一斑 • 子谓子产， ‚ 有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 ‛ • 子产，郑大夫公孙侨。 恭，谦逊也。 敬，谨恪也。 惠，爱利也。 使民义，如都鄙有章、上下有服、田有封洫、庐井有伍之类。 吴氏曰： ‚ 数其事而责之者，其所善者多也，臧文仲不仁者三、不知者三是也。 数其事而称之者，犹有所未至也，子产有君子之道四焉是也。 今或以一言盖一人、一事盖一时，皆非也。 ‛ • 子谓子产 • 子产：郑大夫公孙侨。 • 孔安国注： 子产，郑大夫公孙侨。 • 邢 《 疏 》 ： 案 《 左传 》 ，子产，穆公之孙，公子发之子，名侨。 公子之子称公孙。 • 钱大昕 《 后汉书考异 》 ： 产者，生也。 木高曰乔，有生长之义，故名乔字子产。 后人增加人旁。 • 子产在郑国简定二公时代执政，达二十二年，是春秋时郑国的良相。 • 《 左传 》 昭公二十年： 子产卒，仲尼闻之，出涕曰，古之遗爱也。 • 有君子之道四焉： • 子产有四种德行，皆是君子之道 • 其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 • 其行 己 也恭： 恭，谦逊也。 恭主容，容貌谦恭。 • 其事 上 也敬： 敬，谨恪也。 敬主事，做事毫不苟且。 • 其养 民 也惠： 惠，爱利也。 恩惠。 • 其使 民 也义： 义，宜也。 不违农时。 • 孟子 梁惠王上： 不违农时，穀不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 穀与。