第二章教育的历史

第二章教育的历史内容摘要：

这种观点认为 ， 教育与其它万事万物一样 ，都是由人格化的神 （ 上帝或天 ） 所创造的 ， 教育的目的就是体现神或天的意志 ，使人皈依于神或顺从于天。 这种观点是根本错误的 ， 是非科学的。 黑龙江大学教育学院 《 教育通论 》 （二）生物起源论 法国社会学家、哲学家利托尔诺（ 18311902）首倡，他在 《 各人种的教育演化 》 一书中认为，教育现象不仅存在于人类社会中，在人类产生以前，已在动物界存在。 动物对小动物的爱护和照顾便是教育行为。 昆虫界也有教师和学生。 生物竞争的存在是产生教育的基础。 动物为保存自己的物种，本能地要把自己的 “ 知识 ” 和 “ 技巧 ” 传授给小的动物。 按照他的看法，人类只是在继承早已形成的教育形式的基础上，作了某些改进，人类的教育就其本质而言与动物没有不同。 黑龙江大学教育学院 《 教育通论 》 （三）心理起源论 美国学者孟禄 （ 18691947）从他的心理学观点出发，批判了生物起源论。 他认为，利托尔诺没有揭示人的心理和动物心理的本质区别。 他根据原始社会尚无传授各项知识的教材和相应的教学方法，断定教育起源于儿童对成人的无意识模仿。 在他所著的 《 教育史 》（ 1925）中写道，原始社会的教育 “ 普遍采用的方法是简单的、无意识的模仿 ” 、 “ 原始社会只有最简单形式的教育 ”。 黑龙江大学教育学院 《 教育通论 》 （四）劳动起源论 教育的劳动起源论的直接理论依据和方法论基础是恩格斯的著作： 《 劳动在从猿到人的转变过程中的作用 》。 其主要观点是： （ 1） 人类教育起源于其劳动或劳动过程中所产生的需要； （ 2） 以制造和利用工具为标志的人类的劳动不同于动物的本能活动 ， 前者是社会性的 ， 因而教育是人类特有的一种社会活动； （ 3） 教育产生于劳动是以人类语言意识的发展为条件的； （ 4） 教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀的社会生产和生活经验； （ 5） 教育范畴是历史性与阶级性的统一 ， 而不是如一些资产阶级教育学者所说的是永恒不变的范畴。 生产力与生产关系的形态以及二者之间的关系改变了 ， 教育形态也必须发生改变。 BACK 黑龙江大学教育学院 《 教育通论 》 三、教育的发展  （一）原始社会的教育  （二）古代社会的教育  （三）现代社会的教育 黑龙江大学教育学院 《 教育通论 》 （一）原始社会的教育 黑龙江大学教育学院 《 教育通论 》 （一）原始社会的教育  ① 教育水平低。 没有产生制度化的教育机构 ， 教育只是在社会生活和生产 (如狩猎 )中进行的 ， 教育内容非常贫乏 ， 教育方法主要是口耳相传和实践中的模仿；  ② 教育没有阶级性；  ③ 教育与原始宗教或成人仪式有着紧密的联系。 成人仪式具有较多较丰富的制度化因素 ， 可能是后来制度化教育的起源之一。 黑龙江大学教育学院 《 教育通论 》 （二）古代社会的教育  ① 古代学校的出现。 古代学校的出现需要三个条件：第一 ，部分社会成员能够脱离生产劳动 ， 专门从事精神生产；第二 ，语言和文字的出现；第三 ， 固定的场所和空间。 古代学校的出现标志着制度化教育的诞生 ， 是人类教育史上的重大进步；  ② 教育阶级性的出现；  ③ 教育与生产劳动相分离 （ 形成 “ 劳心者治人 ， 劳力者治于人 ” 的对立 ） ；  ④ 教育目的一方面是培养统治阶级 （ 世俗统治阶级与教会集团 ） 需要的人才 ， 另一方面是对被统治阶级实施宗教 、 道德或政治教化 ， 维护自己的统治；  ⑤ 教育内容以军事知识 、 宗教知识与道德知识为主。 黑龙江大学教育学院 《 教育通论 》 （三）现代社会的教育  ① 现代教育的公共性；  ② 现代教育的生产性。 现代教育越来越与人类的物质生产结合起来 ， 越来越与生产领域发生密切的 、 多样化的关系；生产的发展也越来越对教育系统提出新的要求；  ③ 现代教育的科学性。 有两层意思：首先是指教育的基本的内容是对广大青少年进行科学教育 ， 其次是指教育的发展越来越依靠教育科学的指导 ， 摆脱教育经验的束缚和个人的主观意志；  ④ 现代教育的未来性。 有两方面的意思：一方面是指现代教育的价值取向 、 目标定位等会对未来社会和个体的发展产生非常大的影响；另一方面是指现代教育的发展不仅要考虑到当前社会和个体发展的要求 ， 要从当前社会和个体的发展需要出发 ， 而且要考虑到未来社会的发展趋势对教育提出的要求；  ⑤ 现代教育的国际性 ；  ⑥ 现代教育的终身性。 BACK 黑龙江大学教育学院 《 教育通论 》 四、未来教育展望  第一，尊重差异，多元发展。  第二，教师不仅是知识的传递者，而且是智慧的启发者。 教师是 ” 平等中的首。