生活中的法味i

生活中的法味i内容摘要：

斯等法， 作人想，眾生， 那羅，摩鯧闍，摩那婆，士夫，福伽羅，耆婆，禪頭。 又 如是說： 我 眼見色， 我耳聞聲， 我 鼻嗅香， 我 舌嘗味， 我 身覺觸， 我意識法。 彼施設 又如是言說 ： 是尊者 如是 名 ，如是 生 ，如是 姓 ，如是 食 ，如是 受苦樂 ，如是長壽 ，如是 久住 ，如是 壽分齊。 比丘。 是則為想，是則為誌，是則言說。 34 雜阿含經 306經  此諸法皆悉 無常 、 有為 、 思願緣生 ，若無常、有為、思願緣生者， 彼則是苦。 又復彼苦，生亦苦，住亦苦，滅亦苦，數數出生，一切皆苦。 若復彼苦 無餘斷：吐、盡、離欲、滅、息、沒，餘苦更不相續、不出、（不）生，是則寂滅，是則勝妙，所 謂捨一切有餘，一切愛盡，無欲、滅盡、涅槃。 ……。 35 五蘊與五蘊之運作 觸 根 識 塵 受 想 行 36 雜阿含經 74經  如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。  爾時、世尊告諸比丘：「有五受陰，何等為五。 色受陰，受、想、行、識受陰。 愚癡無聞凡夫，不如實知色，色集，色滅，色味，色患，色離 ；不如實知故，於色所樂，讚歎，繫著，住。 色縛所縛，內縛所縛，不知根本，不知津際，不知出離。 是名愚癡無聞凡夫，以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復以縛生，以縛死。 是名愚癡無聞凡夫， 隨魔自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽。 受、想、行、識， 亦復如是。 37 雜阿含經 74經 （續）  多聞聖弟子，如實知色，色集，色滅，色味，色患，色離；如實知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住。 非色縛所縛，非內縛所縛，知根本，知津濟，知出離。 是名多聞聖弟子，不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世。 不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛；解脫魔縛，離魔所牽。 受、想、行、識，亦復如是」。  佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 38 五蘊與五蘊之運作 觸 根 識 塵 受 想 行 39 五蘊與五蘊之運作（雜阿含經 289經）  如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。  爾時、世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫，於四大身厭患，離欲，背捨而非識。 所以者何。 見四大身有增、有減，有取、有捨，而於心、意、識，愚癡無聞凡夫，不能生厭，離欲，解脫。 所以者何。 彼長夜於此保惜繫我，若得、若取，言是我，我所，相在，是故愚癡無聞凡夫，不能於彼生 厭，離欲，背捨。  愚癡無聞凡夫， 寧於 四大身繫我、我所， 不可於識繫我、我所。 所以者何。 四大色身，或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或復小過。 彼心、意、識，日夜、時剋，須臾轉變，異生異滅。 猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一，彼心、意、識亦復如是， 異生異滅。 40 五蘊與五蘊之運作（雜阿含經 289經）  多聞聖弟子， 於諸緣起善思惟觀察 ，所謂 樂觸緣生樂受，樂受覺時如實知樂受覺 ， 彼樂觸滅，樂觸因緣生受亦滅，止、清涼、息、沒。 如樂受， 苦觸 ……。 喜觸 ……。 憂觸 ……。 捨觸 因緣生捨受，捨受覺時如實知捨受覺，彼捨觸滅，彼捨觸因緣生捨受亦滅，止、清涼、息、沒。 彼如是思惟：此受觸生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故彼彼受樂，彼彼觸樂滅彼彼受樂亦滅，止、清涼、息、沒。  如是多聞聖弟子， 於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有 」。  佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 41 生活中的法味 （ IV） 陳勁甫 高雄正信佛青會 42 雜阿含經 275經  如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘： 「其有說言：大力者，其唯難陀，此是正說。 其有說言：最端政者，其唯難陀，是則正說。 其有說言：愛欲重者，其唯難陀，是則正說。  諸比丘。 而今難陀， 關閉根門，飲食知量 ，初夜、後夜精勤修習，（正念、）正智成尌，堪能盡壽，純一滿淨，梵行清白。  彼難陀比丘， 關閉根門 故， 若眼見色， 不取 色相， 不取隨形好。 若諸眼根，增不律儀、無明闇障、世間貪憂、惡不善法不漏其心，生諸律儀。 防護於眼；耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀，是名難陀比丘關閉根門。 43  飲食知量 者，難陀比丘， 於食繫數，不自高、不放逸、不著色、不著莊嚴，支身而已。 任其所得，為止飢渴，修梵行故；故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故；成其崇向故；氣力安樂，無間獨住故。  如人乘車，塗以膏油，不為自高，乃至莊嚴，為載運故。 又如塗瘡，不貪其味，為息苦故。 如是，善男子難陀，知量而食，乃至無間獨住，是名難陀知量而食。 44  彼善男子難陀，初夜、後夜，精勤修業者： 彼難陀晝則經行、坐禪，除去陰障，以淨其身。 於 初夜 時， 經行、坐禪，除去陰障，以淨其身。 於 中夜 時， 房外洗足，入於室中，右 [脅 ]而臥，屈膝累足，係念明相，作起覺想。 於 後夜 時， 徐覺徐起，經行、坐禪。 是名善男子難陀，初夜、後夜，精勤修習。 彼善男子難陀，勝念、正知者： 是善男子難陀，觀察東方，一心、正念，安住觀察。 觀察南、西、北方，亦復如是，一心、正念，安住觀察。 如是觀者，世間貪憂、惡不善法，不漏其心。 45  「善關閉根門，正念攝心住，  飲食知節量，覺知諸心相，  善男子難陀，世尊之所歎。 」 46 雜阿含經 236經 (清淨乞食住 ）  如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，尊者舍利弗，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。 乞食已，還。