当代史学发展的若干趋势

当代史学发展的若干趋势内容摘要：

哲学化的历史：理性的入场 ※ 18世纪，意大利维柯的 《 新科学 》 维柯认为人类有着某种共同的本性，如“各族人民的本性最初是粗鲁的，以后就从严峻、宽和、文雅顺序一直变下去，最后变为淫逸”。 当人性在时间中按这样的规则变化时，人类历史也要遵循共同的规律，即“每个民族在时间上都要经历过这种理想的永恒历史，从兴起、发展、成熟以至衰败和灭亡” • 维柯在书中力图说明人类如何从神的时代，经过英雄时代，进入人的时代。 这三个时代各有相应的不同的心理、性格、宗教、语言、诗、政治和法律。 这就是他所找到的人类历史的规律。 （ 1668—1744） 维柯（ Giambattista Vico） 意大利著名哲学家、历史学家、法学家、美学家，他最主要的作品《 关于各民族的共同性的新科学的一些原则 》 ，简称 《 新科学 》 ，在历史哲学上具有里程碑式的意义 ※ 维柯之后，到 20世纪之前：意大利的维柯、法国的伏尔泰、德国的康德、赫尔德、黑格尔都可以划入思辨的历史哲学家之列。 他们都象维柯一样希望赋予整个人类历史过程某种终极意义。 正如沃尔什指出的，在那些哲学家眼里，历史好像是由一连串散漫的或偶然联系在一起的事件组成，人们在其中看不到任何计划或模式。 因此，思辨的历史哲学就是想赋予历史一条可以得到理解的线索。 • 康德 《 世界公民观点之下的普遍历史观念 》 无论人们根据形而上学的观点，对于意志自由可以形成怎么样的一种概念，然而它那表现，亦即人类的行为，却正如任何别的自然事件一样，总是被普遍的自然律所决定的。 历史学是从事于叙述这些表现的；不管它们的原因可能是多么地隐蔽，但历史学却可能使人希望：当它考察人类意志自由的作用的整体时，它却可以揭示出它们有着一种合规律的进程，并且就以这种方式而把从个别主体上看来显得是杂乱无章的东西，在全体的物种上却能够认为是人类原始的秉赋之不断前进的，虽则又是漫长的发展。 个别的人，甚至于整个的民族，很少想得到：当每一个人都根据自己的心意，并且往往是彼此互相冲突地在追求着自己的目标时，他们却不知不觉地是朝着他们自己所不认识的自然目标作为一个引导而在前进着，是为了推进它而在努力着；而且这个自然的目标即使是为他们所认识也对他们会是无足轻重的。 • 黑格尔 理性的狡诈 《 历史哲学 》 哲学用以观察历史的惟一的 “ 思想 ” 便是理性这个简单的概念。 “ 理性 ” 是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。 热情的特殊利益，和一个普通原则的活泼发展，所以是不可分离的：因为 “ 普遍的东西 ”是从那特殊的、决定的东西和它的否定所生的结果。 特殊的东西同特殊的东西相互斗争，终于大家都有些损失。 那个普通的观念并不卷入对峙和斗争当中，卷入是有危险的。 它始终留在后方，在背景里，不受骚扰，也不受侵犯。 它驱使热情去为它自己工作，热情从这种推动里发展了它的存在，因而热情受了损失，遭到祸殃 —— 这可以叫做 “ 理性的狡计 ”。 ※ 思辨历史哲学虽然早已衰落，但其影响却潜伏在我们的思想深处 • 从现象到本质 规律 • 历史的目的 • 进步 • 线性历史 • 核心：理性主体 恩格斯 《 路德维希 费尔巴哈与德国古典哲学的终结 》 在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。 但是，不管这个差别对历史研究，尤其是对各个时代和各个事变的历史研究如何重要，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。 因为在这一领域内，尽管各个人都有自觉预期的目的，总的说来在表面上好像也是偶然性在支配着。 人们所预期的东西很少如愿以偿，许多预期的目的在大多数场合都互相干扰，彼此冲突，或者是这些目的本身一开始就是实现不了的，或者是缺乏实现的手段的。 这样，无数的单个愿望和单个行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况。 行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。 这样，历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。 但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这。